这个行为本身是不是邪恶，和神祗是不是必定下达惩罚又没关系。
如果PC的动机可以合理地解释为不仅仅是为了自己活命（这很合理，因为PC只要活着就客观上有使他服务的任何对象获利的可能性），那么这可以解释为了善良或至少非邪恶的目标采取了邪恶的手段。
虽然3R的好人书里特别指出过，目的的正当性并不会消除手段本身的邪恶性质，但是这毫无疑问是个灰色地带。
套用一句话，神又卜是傻逼，也不会要求信徒在性命受到威胁的时候还一寸都不能偏离信条。
如果PC能够通过合理的扮演说明自己行为的绝对必要性或者崇高目的，或者还能对自己的邪恶行为作出补偿，某觉得神祗完全可以考虑到情况（和必要性），酌情减轻他们的惩罚——特别是这个信徒身负相对重要的任务的时候。
举个比较极端的例子，如果这个信徒为了取回他的教会的圣物，使用变身和掩盖阵营法术潜入邪教徒当中，难道神祗会因为他为了继续掩饰身份必须吸毒或者别的什么邪恶行为就“啵”一声拔了他的插头，让他在一群邪教徒的众目睽睽之下忽然间赤身裸体么？
神又卜是傻逼……再说要知道，神祗能对自己的牧师进行的惩罚可不是只有拔插头这一种啊。
实际上来说我认为就是因为神不是SB，才会给予赎罪的机会。倒不是说犯了事当场拔插头，但是尘埃落定的时候好歹要对自己的行为反思负责（不当回事的话那就没准了）
负责方式之一就是赎罪（赎罪术和掉阵营我认为是游戏性上对于这个的一种体现，当然不是说赎罪一定要赎罪术，也不是说一定会拔插头，但是代表了一种态度）
另一方面是如果你的例子是，他为了掩饰身份，必须血祭一个平民，这样的行为呢？
我认为善神不会认定为了拿回圣物而杀害无辜者（哪怕事后再复活）是可以接受的手段吧
如果神善良而不是SB的话，要么他会想办法让自己的信徒不用杀人也能瞒天过海，要么他干脆舍弃掉圣物（如果怕落到邪恶手中而被滥用的话，就想办法摧毁）
