作者 主题: [CofD]奇术师 Thaumaturges  (阅读 8255 次)

副标题: Second Sight

离线 Shinohara

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[CofD]奇术师 Thaumaturges
« 于: 2023-03-03, 周五 10:33:41 »
剧透 -  写在前面:
这阵子在跑黑暗世界的团,简单翻了一点在《Second Sight》书中,关于「奇术师(Thaumaturges)」的部分,文字叙述是来自旧版与新版两者,规则则是来自二版,有做部分删减(例如关于跑团时尊重宗教信仰的宣导),如欲阅览完整内容,或是对于专有名词的选用有其他想法,还请阅读原文。

内容主要是游戏风味叙述的部分。



奇术师 Thaumaturges

奇术师(Thaumaturges)是那些学习利用超自然的人,不是因为心智的扭曲或是身体的异变,而是透过投入专注与仪式性的召唤。这通常需要经年累月的学习,直到最后,他们的内在有些许变化,发现自己能够引导在世界上流动的超自然能量。这很少是一条独行之路,奇术师学习成为此般,大多是通过世代相传所指导的技艺,或是与其他志同道合的伙伴组成「集会(Covens)」,来壮大有着相似法则与世界观的魔法传承。虽然确实有独行的神祕主义者,但他们发现自己的魔法进步的效率─比那些已经建立了系统性可教导的仪式与教义的术者们,来得要缓慢,而且更容易出错。

小群的奇术师经常组成团体互助合作、彼此学习,并进行自己无法独力完成的更大魔法工作,时移世易,这些集会发展为完整的传承;其中许多是随着远古文化或宗教教义所流传下来,但也有一些是在过去数十年、数年,甚至是最近几个月才形成的,隐藏的秘密结社与神秘邪教,或是新纪元团体,发现了一些真实存在于外的真相。

魔法传承
奇术师在创造角色时可以选择一个魔法传承,它提供了一个微小的奖励与缺陷,以代表其魔法风格,还有该传承所专擅的免费优势,以及该组织的地位─提供潜在的资源与设备来让魔法师的生活轻松些,这不是传统意义上的地位,而是代表着一个具有实在、明确角色的团体,它代表了那些以自身魔法遵循着相似理念间的联系与尊重。做为其他选择,更小、更紧密的团体也许使用秘教(Mystery Cult)规则替代。

这些条目分为基础解释、强项与弱点、他们获得的免费优势(通常是两点),以及除此之外,他们最常学习的超自然优势。

黑暗世界中有六种主要魔法传承,分别是:黑暗神使(Apostles of the Dark One)、仪典魔法师(Ceremonial Magicians)、荒篱女巫(Hedge Witches)、道家丹术士(Taoist Alchemists)、巫毒祭司(Vodoun)与萨满(Shamans)。

即使是凡人的奇术(thaumaturgy)也是一种强大的力量,但学习去使用,是一种彻底改变人生的抉择。数千年来,魔法师们写下了轨迹,其行为使他们有别于其他男性或女性,因为魔法师所持有的力量,以及因为受其魔法趋使而改变的生活。

纵然一些魔法师愚昧的不这么认为,但黑暗世界中的凡人修行者并不是使用魔法的超级英雄,或是对抗黑暗的强大斗士,他们只是一窥所处世界部份谜团的普通男性与女性,许多新受训的魔法师陶醉于那些他们能对普通且毫无戒心的人们所施展的知识,但大多数魔法师最后终于了解到,这个世界的怪奇与危险远超乎他们所能想像,而他们的魔法只会让他们察觉,究竟有多么巨大的危险与神秘在环绕着他们。

虽然奇术师们几乎从未学习居处此世的各种超自然生物之内部运作或细节,但奇术师的魔法与研读,让其中一些人发现了有数百岁的吸血鬼与强大的亚特兰提斯法师在街上信步而行,其他魔法师则学到了掠食者狼人与恐怖精魂的存在。秘仪使所学到关于超自然生物的每件事几乎都是真实与谎言的混合体,而有时他们还是学习的唯一原因是,他们的所知能对一些特定的生物派上用场。


奇术与宗教
几乎每种信仰都涉及魔法,第一位祭司与灵性领袖几近肯定是萨满或其他类型的魔法师,实际上,在世界的许多边陲地区,魔法师依然保有重要的灵性权威,然而这并不意味着奇术师会更倾向圣洁或是良善,仅仅表示灵性与魔法间的关系是份外紧密的。

今日,部份被误导的神秘主义者相信,他们依靠奥妙力量行事,正如科学家与工程师用电子与量子力学来工作,与过往的迷信实践者不同,这些神秘主义者坚信,魔法基本上不包含任何宗教或灵性的内涵。

然而,神秘主义者经常与来自浮暮或影界的鬼魂与实体互动的事实显示,魔法也许不一定侷限于特定宗教或道途,但施行魔法在本质上却与灵魂与道德的宗教问题相连。

因此,大多数的魔法传承都与一套灵性或宗教信仰紧密相连,而大多数神秘主义者都至少是名义上的教徒。


是什么造就了一个奇术师?
作为一个说书人,一个你可能想要考量的问题是,奇术师究竟是如何获得魔法力量的。如果你属意将这个答案作为一个谜团,请随意,然而,早晚你会发现某些问题出现在你的游戏之中,你的答案最终决定了由你所呈现给玩家的黑暗世界中,精确的魔法结构。

仪式造就了奇术师
秘仪使的力量通过仪式所触发,这些仪式集中了物质界的魔法能量(也许还有影界),而仪式本身则是凝聚了数百年甚至数千年的研究,来自无数寻求理解与控制这个世界人们的智慧。你可以决定,学习仪式的正确执行步骤是成为一名奇术师的必要条件,在这个情况下,技艺的机制就是最重要的,如果一个人能够学会复制教导者的动作,就能如其一般施展魔法。

信念造就了奇术师
另外一种常见的想法是,信念让奇术师得以掌控世界上的能量,虔信某事必定为真,不见得能使其成真,然而在黑暗世界中,并非全然如此。你可以决定,信念恰恰就是让奇术动作的关键,而对此技艺的奉献才是最重要的,如果一个人相信自己能够与精魂对话,那么就能与精魂对话。同样值得思考的是宗教的力量,如果信念是成功使用魔法的决定性特征,那么由宗教组织所支持的仪礼必然会在神秘世界中占有重要地位。

信念的力量
尽管凡人的信念并没有赋予其在天空中以巨大火焰字母写下名字的能力,也没有让一壶变质的牛奶时光倒流的能力,但信念确实在某种程度上影响了这个世界。人类的精神被赋予了卓越的能力,来驳斥那些精神上认定有所威胁或难以理解的超自然事件之存在。

请参考以下表格,在施行奇术的仪式时,以最严重(如果有)的调整值做为惩罚:
所有的目击者都相信奇术传承的力量:0
有一个或多个目击者不相信魔法或不相信秘仪传承:-1
超过20个目击者不相信魔法或不相信魔法师传承:-2
仪式在质疑的目击者面前进行(不限数量),他们致力以高度理性方式思考,例如课堂上的大学学生,或实验室中的技术人员:-3
超过一百个不相信魔法或不相信奇术传承的目击者:-3
仪式正在即时转播,并且在大范围播放:-5
仪式在科学家或驳斥者面前进行,他们积极寻找任何诡计或欺瞒的迹象:-5

两者并存
有鑑于对奇术的单一评估可能产生潜在逻辑问题,将两者相合可能会适用,成功的修行者学习到这门艺术的技艺,然而仪式仅是一种工具。如果奇术师需要一把锤子,那么无论那是自己手做或是购自商店都不重要,如果仪式是一把锤子,那么信念就是挥舞锤子的那只手,仪式的作用是集中人的意志。如果没有信念,那么意志就无法集中起来创造魔法,但如果仅有信念,却对仪式没有信心,那么仪式就不具力量。

幸运的是,导师传授的不仅仅是仪式的表面知识,观察仪式的实践与效果,往往就足以激发让自己足以施行仪式的信念,一次的成功会导致更加坚定的信念,然后是下一个。当然,这个过程也导致了对于获取更多仪式的知识渴求。

也许三者
在黑暗世界的秘仪使,可能会看到其共享仪式与信念的知识,在其个人魔法传承中,传统的教导中,信念与技艺携手并进,得以操控世界上的神秘力量。这种观点泛见于支持「左手路径」的魔法研究中,左手路径强调自由思想,教导魔法是私人的,并且声称个体必须改变,而不是依赖外来力量。
※左手路径与右手路径是西方神秘学中两种相对的哲学,大致上可以将左手路径视为恶意的黑魔法,右手路径视为有益的白魔法。

但某些修行者认为,获取力量还有第三个因素,尤其是许多萨满,相信魔法的本质来自于一个或多个神灵,巫毒祭司在每个仪式中都会寻求与神灵的联系,甚至一些黑暗神使也认为,与神灵交流是其力量的来源,而不是通往个人神性的必然成就。坚持这种观念的人认为,最后的成分是一种赠礼,来自于一个或多个神灵,给予施行仪式者展现魔法的力量。


奇术师不是法师
法师与奇术师有什么不同?《法师:沉梦初醒》为沉没都市亚特兰提斯之古老魔法遗产的继承者制定了规则,法师从早于世界现有文明的存在中汲取力量,具体上来说,法师是从人类生存范围之外的异界领域汲取能量来施展魔法。另一方面,奇术某种程度上是世界文明的产物,秘仪使从代代相传的传统中汲取其操控之法,而不是因为瞬间的顿悟而获取,法师不需要为其力量而汲汲营营,但很难说奇术师不需要为此磨鍊。

或,也许他们是
当然,你可以认为法师与奇术师两者没有区别,将魔法传承视为遗产与奇术优势并存发挥作用,奇术是法师在不冒矛盾风险下施行魔法的形态。


魔法仪式
由于截使力量的限制,奇术师必须进行复杂,有时是漫长的仪式以施展魔法。这种仪式有多种形态,端看秘仪使的个人风格与传承的影响。例如,萨满教的仪式总是涉及到萨满教徒进入某种形式的恍惚状态,透过击鼓、狂喜跃舞或服用致幻剂来达到。无论该特定仪式的形式为何,亦不管属于哪个魔法传承,所有的仪式都需要一个魔法师花费数分钟到数小时,展演出一组象征性动作。这些仪式有相同的基本目的─使施行者能够将意志集中在面前的魔法之务。除了心理上的作用外,所有仪式中的动作,也是为了让魔法师能够间接地操控部份现实或现实中的住民。

施行仪式
并非所有的魔法仪式都同样困难或耗时,有些可能需要一个小时或是更久来完成,有些则是仅需要几分钟。每个仪式都是一个长期动作,其中所需要的最低成功数等同于优势的点数(所以一个三点优势的力量需要三个成功数来达成)。仪式的间隔取决于仪式的类型,如果一个角色未能及时完成仪式(例如说在累积足够的成功数之前被杀死),或者在获得足够的成功数之前决定取消仪式,那么这个效果就会失败,而任何意志力或其他的消耗都不会返还。虽然每个仪式的性质与目的决定了确切的结果,但以下的一般结果适用于所有的奇术仪式。

掷骰结果
戏剧性失败:仪式严重失败,对施法者造成某方面的不利影响。举例来说,一个用以伤害目标的仪式会对施法者造成伤害,而一个用来对目标造成影响的仪式,会反过来对施法者造成影响。

失败:如果魔法师在仪式成功前放弃或被迫停止,仪式就会完全失败,但不会有危险,所有行为都被执行,但仪式没有生效。

成功:如果秘仪使获得了施行仪式所需的成功数,仪式就会照叙述进行。

戏剧性成功:如果奇术师获得的成功数远远超过仪式所必需的成功数(通常至少比要求的次数多五次,那么仪式不但会照叙述进行,而且通常会有更大的威力或更久的持续时间。在某些情况下,额外的成功是其自身的奖励,造成额外的伤害或额外的效果,或是类似的好处。

状态调整值
该人物使用特别精致的工具和装备:+1到+2
角色一般来说必须花费相当多的时间或金钱,来寻觅合适且称手的祭祀工具与耗材,如果角色缺乏合适的工具,就无法进行奇术仪式,而有些工具异常合适或制作精良,会给予奇术师掷骰加值。

仪式在次级或主要魔法节点上进行:+1到+2
─该角色不受威胁或干扰的影响

在回合中受到的每点伤害都有减值:-1或更多
除了正常的重伤减值外,每点伤害都会对角色下一个施法掷骰造成减值。

角色被催促或分心:-1到-4
例如说在一个上锁房间内进行召唤仪式,而敌人正试图破门而入。这个减值是累积的,例如说在战斗又身处飓风中施展仪式,冥想掷骰的成功数能够以一比一的方式与这些干扰抵销。

仪式的限制
魔法师不能够无限期地持续进行一个仪式,如果他施行的仪式需要他看着目标,他必须在目标离开视线前完成仪式,有些仪式可能需要一个小时或更久来完成,而奇术师有着最后期限的紧迫,譬如在发表重要演讲之前完成祝福,获是在神祕主义者必须离开去工作前完成仪式,说书人可以规定,玩家在一个仪式中的总掷骰数限制,等于魔法师的属性+技能。如果执行一个仪式需要超过这个总数的掷骰数,那么表示施法者目前没有能力或注意力来完成它。这些情况中的任何一种都会限制神祕主义者的表现,并决定一个仪式是要执行到完成,还是因为时间或能力的限制而提前中止。
« 上次编辑: 2023-03-19, 周日 14:34:33 由 Shinohara »

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黑暗神使 Apostles of the Dark One
« 回帖 #1 于: 2023-03-03, 周五 10:35:09 »
黑暗神使 Apostles of the Dark One

起初,宇宙诞生了,虽然确定宇宙是由神所创造还是自发形成也许很重要,但某些魔法师相信,更重要的是在更之前有某物存在;在有光之前,存在着黑暗,因此,黑暗是之后一切万物的始源。一些奇术师相信,黑暗是有知觉的,是一种必然见证了万物起源的原始力量,对这些巫师来说,黑暗神(Dark One)代表了知识的终极起源。

人们的脑中总将黑暗想像为虚无或不存在,因此,对于那些不愿意接受其奥秘的人来说,黑暗象征著否定,奥秘令人困惑与恐惧,所以黑暗被赋予了负面的形象特质,因为它与我们相信、我们所知与珍视所相悖,但即使这些被证实为真,其标签也不足以解释事物的本质,究竟是宇宙包含了黑暗,还是黑暗包含了宇宙?

善与恶
总有一些人不愿意依多数随波逐流,有时这种反抗是为了更好发展,如果没有这些人的牺牲,例如,如果没有那些对奴隶制度揭竿而起的人,那么这种可怕的惯俗会继续是一种可接受的生活方式。但当革命走向极端,也可能造成严重伤害,例如以大义之名谋杀,因此,当反逆涉及到对超越存在力量的接触与理解,通常的反应会是负面的,无论其成果是否有害。

与原始黑暗交流本质上是否邪恶,取决于黑暗神(Dark One)为何,如果祂是一个与仁慈的造物主直接竞抗的恶意实体,那么交流充其量有着危险的可能性。如果原始黑暗超越了全部的存在,那我们就没有理解或判断其道德的依据。但,如果宇宙的本质并没有在道德上有所预设,任何产生自探索黑暗的善或恶,都是来自祈求者的产物,而非宇宙不可捉摸的神秘。

纵观历史,某些在社会框架外寻求知识的人,声称他们收到了来自黑暗神的信息,寻求这些交流的奇术师们无法证明它是来自于宇宙之外,又或是来自于其中的一些力量,他们相信基础知觉的难以调和,表明了有某种干扰。当然,「干扰」可以是任何东西,从人类思维无法理解此种交流,到试图阻止互动的竞抗性力量。

一些魔法师将黑暗神的讯息诠释为命令,并根据他们认为被要求的来做出回应,其他人则仔细的纪录他们得来不易的发现,并思考其完整涵义。无论是什么意图,那些声称接收到这种连结的人一直是争议的对象。

在中世纪,天主教教会对号称撒旦教徒发动了宗教审判,虽然许多目标实际上只是较激进的其他宗派(有些甚至是基督教派),但有些团体可能确实有罪。黑暗神的现代使徒并不承认他们的前辈有任何错误行为,但很难想像他们是全然无暇的。

不幸的是,宗教狂热者掩盖了事实的真相,实际上无情地追捕在政治上有威胁的团体,而不是将调查限制在真正有犯罪意图的目标上。天主教徒并不是唯一进行这种暴力清洗的组织,最为着名的是1692年的塞勒姆女巫审判。面对大规模迫害并缺乏有效的组织抵抗,很难有黑暗神使能够残存。

1966年,安东·拉维(Anton LaVey)在加利福尼亚建立了撒旦教会,可以说将撒旦教带入了现代,拉维声称魔力来自于献予撒旦的仪式,尽管撒旦被描绘成一种前基督教时期的自然力量,而非邪恶的神灵。拉维受到很多(有说是鼓励)来自媒体的负面关注,甚至在信徒中也是一个有争议的人物。1975年,撒旦教会的部份成员脱离,并形成了一个「崭新」的信仰,称为「赛特神殿(Temple of Set)」。赛特教徒提出一个想法,认为超凡存在最终将帮助他们得到升华。

在1980年代到1990年代前期,广泛流传的撒旦虐待仪式吓坏了喜闻乐见的公众,在1994年红皮书杂志的的一项调查宣称,有70%的美国人相信撒旦邪教有着仪式性虐待。有三分之一的受访者认为,执法人员有查获虐待的证据,但不想承认邪教的存在。根据联邦调查局的报告,包括1992年由肯尼斯·蓝宁(Kenneth Lanning)所写的一份详细报告,对这些说法提出驳斥,并证明这些广泛流传的说法与事实不符。

使徒仪式
无论是无知的涉猎者,或是熟练的神祕学学生,使徒实践的核心是尽力达到与黑暗神的交流,对于左手路径的魔法师来说,此为一种提升自我的尝试,以便魔法师能发掘其内在的神性。缺乏道德的奇术师渴望权力,这样他们就得到任何想要的,无论何种情况,个人欲望都高于社会,并且强调自身的重要。没有黑暗神使的单一组织,相反的,实践者们在对于黑暗神为何,以及该如何运用获得的知识上,有很大的意见分歧。

建立交灵的仪式通常涉及一个对撒旦教徒个人而言相当重要的符号,或者因其普遍或权柄而变得重要的符号,撒旦圣经将倒五角星作为教义中的主导符号,尽管许多黑暗神使对这个符号的有效性有所质疑。部份巫师蓄意扭曲其他传承或宗教的仪式,以便从裂缝中获得力量,或是从同效联结中借镜。特别是,使徒们似乎很大程度上借鉴了仪典魔法师与荒篱女巫的作法,而其他使徒则从古代宗教信仰的仪式中找到能反映黑暗神的方式,无论是敌性存在如撒旦,或是如古埃及神赛特般曾被接纳的神性。

人类心智将黑暗归于邪恶、愚昧或其他的负面特质,如其一般倚赖著光的存在而生存,观察周遭世界以自我求生,这是一种本能,毋庸置疑的,当有如此多的危险以此黑暗掩盖自己,以及如此多怪奇之物潜伏于其中,这个想法帮助多数人类简单生存。

然而,那些学会利用光的缺失来观察的人呢?那些学会透过虚空窥视以唤起隐藏于其中秘密的人,每当片点传说最后一次投射在光辉下并岁月消失,就会从世俗世界被偷走,他们也是邪恶?只因为他们学会看见他人无法所见之物,他们是不道德得,因为他们愿意窥探他人所不愿见之处?这难以言明,尽管如此,但两方中许多人都声称已有答案。

黑暗神使所获之魔法与知识并非来自口述传承或是知识典籍,而是通过与存在于世俗领域之外的广阔虚空中的实体之一交灵获得。许多人被与他们交流的某个实体所聚集,以善用这些秘密,并且找到强化与该陌生领域的联结之方法。

虽然本质上并非邪恶,但这种交流确实绷紧人类心智,向其揭露本不应理解的事物,本不应处理的秘密。如果没有意外,这个传承的成员肯定…与其同龄者迥然不同,而且大多数发现自己以某种方式与环绕于其的世俗教诲视同陌路。

强项;黑暗神使发现了自虚空引导的魔法,增强了自我的发展,以及对自我需求的认知,并且他们变得更为热衷以此法来运用。当使用超自然优势来实践原罪或是个人导向的标的时,使徒在掷骰上获得+1骰数加值。

弱项:与虚空及居处于此的实体交流,会使人类的神智紧绷,这使得他们在引导其奥秘时更难保持理智与稳定。使徒因使用超自然优势而导致任何的崩溃点,受到-2惩罚(无论是由其或是作用其上)。

免费优势:交灵 Communion ●●

常见优势:自动书写、天眼通、反咒护辟、暗黑旅客、邪眼、幸运魔法、心灵控制、心灵破坏者、预兆锐感、倒摄认知、灵能共感、牺牲献祭。

概念:邪教领袖、魔法师、半吊子知识份子、撒旦崇拜者、叛逆的青少年、好妒忌的邻居。
« 上次编辑: 2023-03-19, 周日 14:30:22 由 Shinohara »

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仪典魔法师 Ceremonial Magician
« 回帖 #2 于: 2023-03-03, 周五 14:54:09 »
仪典魔法师 Ceremonial Magician

仪典魔法虽然古老,但并非真正远古─它是一种适合文明的魔法,几乎完全由受过良好教育的中产阶级或富裕阶层成员所使用。在西欧与美国,绝大多数仪典魔法师都使用源自西方神秘学传统的知识,但在几乎每个有富裕、高教育水准个体的文明都存在着仪典魔法师。例如说古波斯的魔法师即为这样的一群人,而希腊时代亚历山大的综摄魔法师亦为如此,仪典魔法师也存在于印度、中国与日本。

尽管魔法施展的具体细节因各文化而异,但魔法师们所施展仪式的一般方式大同小异。在现代,这些相似之处,是来自多数仪典魔法师皆为神祕学的专业学者,他们热切地钻研其他文化的魔法与仪式实践之道。此外,有着大致相似目标或信仰体系的不同文化神祕主义者们,倾向于使用同风格的魔法。所有的仪典魔法师都是某种类型的严肃学者,此一传承的核心本质意味着只有学术人士才能够长久坚持不懈来将其掌握。多数是各种秘传的业余学生,范畴从神秘生物到鬼魂,还有是大学教授或其他类别的专业学者如历史学、古典学、考古学或比较宗教学等,许诺秘奥学问或珍本稀藏通常是吸引仪典魔法师注意的极好方式。

西方仪典魔法泛见于欧洲与北美,这类型魔法最初编纂于文艺复兴早期,当时的学者与教士从西班牙的欧洲征服获得了伊斯兰神祕学知识与犹太秘密主义,以及在十字军东征期间中取得古希腊神秘学文本。欧洲学者与神祕主义者将这些迥然相异的知识转变为一种崭新的、强大的魔法,称为赫密士魔法或赫密士主义。

这种魔法的风格,其名来自于《赫密士文集》,又称《秘教文集》,收集了第二世纪到第三世纪的神秘学文本合集,在有力贵族科西莫·德·麦地奇(Cosimo de’Medici)指示下,由马尔西利奥·费奇诺(Marsilio Ficino)于1463年翻译,并在1471年出版。文艺复兴时期的学者与贵族对于赫密士魔法深感兴趣,他们相信其中所包含的秘密,能帮助他们获取更多的财富与权力,并巧妙地阻碍其敌人。然而,要实践这种知识是相当困难的,在有兴趣学习这复杂奥秘的人中,只有很少数的人能真正做到。自那时起,各种隐密的神秘学组织,包括半神秘的玫瑰十字会、甚至共济会的一个小分支都被怀疑有保留这种知识存续。

虽然掌握任何形式的仪典魔法需要数年的投入与严格练习,但要获得施行仪式的要领相对直接了当,这是为数不多能从书本上习得的魔法之一,问题在于,无用或蓄意模糊的魔法书,要比准确易读要多得多,大多数仪典魔法师都很谨慎地保护自己的知识,有些人甚至不惜撰写出虚假或无用的书籍来混淆,阻扰其他试图学习的人。

现代仪典魔法
仪典魔法的微妙复杂性,吸引了那些发现其为让人神魂颠倒练习,以及通往力量的有用之道的人,绝大多数人要不是没有能力,就是(通常)没有经验,无法真正地学会如何施展魔法。然而,也有少数人成功地掌握了这门复杂教律的秘密。

仪典魔法团体
许多仪典魔法师都属于小型秘密团体,这些团体通常非常正式且位阶井然,如果没有书籍或是教师,这种魔法就难以学习,因此拥有大型神秘学图书馆的熟练魔法师,对新手来说握有极大权力,此一事实是形成如此社群等级结构的主要原因。为了换取丁点的教学或是有限的图书馆权限,高级成员要求低阶成员支付金钱、提供各种合法与非法服务,或简单的迎合领导者的自尊心来做为代价。

部份仪典魔法师对于复杂的政治或繁琐的权力展示不感兴趣,他们单独工作或仅与值得信赖的同僚往来,部份则是发现在魔法团体中,对取得与保有权力有着强烈的激情,当对手团体试图招募成员,他们会感觉其权力受到威胁,这可能导致双方以诅咒互击的魔法「战斗(Battles)」,而这样的冲突可能会摧毁对手图书馆,甚至是谋杀。

偶尔,超自然存在,如精魂、法师或吸血鬼发现这种凡人的冲突是有趣或有用,并提出帮助其中一方─或双方─以换取服务承诺或某些其他代价,透过这种方式,一个仪典魔法师可以成为某个强大存在的棋子,而不明了其新主人的真实本质。

魔法的傲慢
由于仪典魔法涉及操纵机会与运气,许多魔法师开始相信他们是无可阻挡的,他们的魔法能解决任何问题,尽管事实上,即使是最强大的仪典魔法师也可能被一辆疾驶的车子或刺客的子弹杀死。有些了解了潜伏于各个城市乡镇的秘密社群的存在,这些陶醉于自我的修行者,试图使用他们的魔法来对付最终发现是经过魔法训练的吸血鬼或亚特兰提斯法师,这些入侵者通常会死亡,或是成为丧失心神的行尸走肉,连其对手是什么都还来不及弄清楚。

同样的傲慢也是许多仪典魔法师有着轻率行为的原因,许多仪典魔法师在处理从影界唤来的实体时,由于在守护圈与强力祝福保护下,有些魔法师认为他们能够将这些存在当作奴隶,而毫无被报复的风险。这些想法来自于实行者中常见的过度自信,以及大多数人对于黑暗世界中所隐藏的真相知之甚少的事实。

尽管大多数仪典魔法师累绩了大量的神秘学知识,但很少人对于与其共享城市的各种超自然存在有着比暗示或谣言更多的了解,他们会公开的嘲笑对吸血鬼的想法,或是否认魔法师可以完成行愿者才得以造就的奇蹟,少数仪典魔法师学会了些许真相,而仅俱备混合著传说与诳语的支离破碎知识,除非他们成为血仆或是行愿者的代理人,否则很少有人能学到关于这些存在的真相,且因为他们通常生活在城市之中,如一般凡人受到谵妄的影响,所以几乎没有仪典魔法师知晓关于狼人的任何事实。

权力的谣传
虽然绝大多数故事不过是掺杂彻头彻尾谎言的谣传,但魔法师们偶尔会听说他们其中的一些人与大企业或政府有所牵扯,谣传的内容从合理的故事─企业CEO透过使用魔法而获得权力,到CIA如何雇用实践者对敌方领导人施加诅咒。要弄清楚此类谣传的真相近乎无理,而且偶尔会具有风险,但有时候这些故事是真实无误(或至少部份准确)。

不幸的是,任何与重要政治人物、CEO们或秘密特工共事的仪典魔法师,都冒着一定风险,当这些人担心其可能会对其做些什么,就会突然背叛。反过来说,任何试图揭示魔法师作为的人,也要冒着招致位高权重者的盛怒,由于许多人认为魔法是种愚蠢的迷信,因此当权者很少愿意透露他们雇用了魔法师。

宗教与仪典魔法
在西方,仪典魔法师传统上都是基督徒,在17世纪前,其中的多数人都是牧师,这主要是因为很少有人识字到足以理解多数书籍晦涩的拉丁文文本。尽管如此,仪典魔法师与宗教通常有着暧昧的关系,虽然有许多虔诚的魔法师,但因能够掌握自身机运,让其中许多人都有一种优越感,少数自满于骄傲之中,几乎将自己视为神。

这种傲慢,加上其对知识的天性趋向,导致许多人热衷于追求魔法典籍,寻找能让他们改造自身或此世界的仪式,许多这样的典籍需要恶劣的行为才能取得,与正道信仰的信条彻底相悖,但如此能获得的力量,让许多信徒宁愿选择力量而非道德。

大多数西方仪典魔法师都是某程度的基督教徒、无神论者─认为所有神灵都不过是人类的造物,或是新异教徒─寻求模仿或甚至与各种神灵合一,并且比其他神祕主义者更有可能乐意被附身,或是与强大甚至是恶意的实体进行交易。

因为仪典魔法师可以让自己趋向幸运,他们因此甘于冒着风险,希望获得在心灵或物质上的回报,而让其生命与灵魂处于危险之中。

上等魔法
部份仪典实践者抵御了诱惑,透过魔法来寻求精神上的满足,这种追求通常称为「上等魔法(High Magic)」,以对比于「下等魔法(Low Magic)」,后者被定义为用于汲汲营营于世俗的魔法。使用「交灵(Communion)」优势,一个奇术师试图从影界居民处学习神圣智慧,许多仪典魔法师发现重要的灵性真理,并设法用对于所有众生的神祕整体性的深刻理解,来抑制自我傲慢,当这些仪典魔法师努力实践精神升华的同时,其他人却积极寻找晦涩难懂且往往是亵渎神灵的仪式,试图与其所选择的神灵融为一体。许多仪典魔法师使用交灵优势来连系强大与仁慈的力量,某些仪典魔法师则是联结恶意或卑下的精魂,其蒙蔽了良心与引导魔法师陷入奴役,并且自此落入堕落的非人深渊。

仪典魔法的施行
仪典魔法就其本质为复杂且极其有序,尽管不同的文化有不同类型的仪典魔法,但都涉及绘制复杂图样、背诵冗长定式,呼唤各种神灵、神仆或精魂之名,以及召唤各种魔法元素之力。西方的仪典魔法与占星学及数秘术息息相关,虽然一个仪式可以在任何时间进行,但仪式的细节往往比需根据施行仪式的时间或日期之特定占星学意义来调整,几乎所有冗长的仪式都会用粉笔或是类似物质绘制一个巨大且复杂的图圈,魔法师会站在圆圈中执行仪式的剩余部份,魔法师通常会在空中绘出各种魔法符号,同时呼唤各种力量,并说明他希望仪式所完成的成果。仪典魔法是高度正式且严格的,许多仪式需要使用彩色蜡烛、精心调合的焚香与类似道具,并穿着特殊颜色。

尽管其魔法有着严格的性质,但仪典魔法师也是能施行简短的仪式,这种仪式大致上是在一张纸或餐巾纸的表面画上一组魔法符号或象征,同时口吟或低诵一个简短的魔法定句。在公开场合施行时,这种仪式通常看起来像是角色正在涂鸦或绘图,一边喃喃自语似乎若有所思。

虽然确切的细节因文化与时代而异,但只要有文明社会,就有仪典魔法师,这些魔法使用者倚靠着高度实践的神秘学传统与保存完好的仪式,来引导天体力量透过他们以进入其周遭的世界,大多数这样的魔法师都是受过高等教育的学者和富有的精英阶层,他们要不就是投身于专注此类研究的职业,要不就是已经有着空闲时间与资源让他们得以深入研究。

西方仪典魔法的实践通常追溯到最早于中世纪施行的赫密士传承与天体仪式,当时贵族与宗教精英利用此来增进他们已经相当可观的财富与权力,当然,只有极少数人有确切的耐心与智慧来实际精通这些仪式,但其形成了长久的传承,并将在今后岁月继续传承与实践。

仪典魔法,就其本质而言,往往是非常复杂且有序的,尽管这确实使其在细节都被掌握后,就能可靠地复制下去,很少有传承能够真正地将其知识以大量的书本形式传承,但许多仪典魔法师不是从彼此间学习,就是透过简单地钻研这些魔法书。

如果说所有的仪典魔法师都有一个共通点,那就是倾向于一种傲慢,一种自认为无人可挡的感觉,一种世界尽在手中供其如臂使指的心态。如果他们挖得太深,或是尝试还没准备好的事物,其伸手之处往往会超过其能掌握。

强项:仪典魔法的严格作法使其易于被复制,并使学术材料更加有用。他们的超自然优势如果需要采用适当技能,其能从图书馆优势中获益,即使其用于一个单骰,只要其启动是长于一个自发的即效动作。这也适用于适合的资料库。

弱项:仪典魔法师相信魔法来自于适当的事前准备与仪式,他们在任何只需要即效动作且不超过一个回合准备的超自然优势启动掷骰受到-1减值。

免费优势:幸运魔法 Luck Magic ●●

常见优势:鍊金术、生体致动、引导、交灵、祝圣武器、千里眼、瞬息万变、召魂、召唤精魂、疗癒之触、灵媒、灵能共感。

概念:舞台魔术师、算命师、专业赌徒、股票经纪人。
« 上次编辑: 2023-03-14, 周二 12:22:37 由 Shinohara »

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Re: [CofD]奇术师 Thaumaturges
« 回帖 #3 于: 2023-03-03, 周五 16:32:28 »
2版second sight我记得是三方书,不过支持凡人这点还是利好htv团,感谢楼主翻译~

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荒篱女巫
« 回帖 #4 于: 2023-03-08, 周三 08:41:31 »
荒篱女巫 Hedge Witches

荒篱巫术是格外多样化的魔法,但终归集中在影响他人。女巫可以影响情绪,以及学习去诅咒与治疗他人,还有侵入他人的梦境。这些神秘主义者遍布世界各地,存在于每个社会之中,从亚马逊丛林的部落民族,到工业化世界的庞大巨型都市,有些术士的魔法是与生俱来,或是自发地成长,然而,这两种获得此种魔法的方式都比较罕见,成为荒篱女巫最常见的方法是,有个能以向其学习的近亲,或是从众多关于巫艺的传说、故事或迷信中,重新创造这个魔法的基本原理,荒篱巫艺经常被试行的准女巫唤醒,至今为止,在奇术的六大传承中,是最容易自学的。

传统文化
荒篱女巫在一些文化中毫不避讳地生活,但在大多数的文化中,她们因为害怕受到迫害,而隐藏自己的知识,她们控制她人情绪的能力激发了恐惧与猜疑,普通人如果发现了术士的能力,或是也想学习其秘密,又或是希望能为其施行仪式,也许是让某人坠入爱河,也可能是迫使敌人羞辱自身。公开自我能力的荒篱女巫能够获得财富与赞誉,但也可能成为害怕被其操纵之人的仇恨标的,术士偶尔会成为有组织或自发的乱民暴力的目标。

大多数荒篱女巫对于自己的能力保密,一些窥见秘密的人试图去勒索这神祕主义者,但如果不够小心谨慎,他们最终可能反而著了道。由于人们愿意为对爱情或欲望施术付出大笔代价,即使是最低调的荒篱女巫也会出售其服务,但这样做往往充满风险,尤其是在人们对巫术特别多疑的社会。在非洲大部份地区,以及中美洲、南美洲与南亚的部份地区,直至今日,女巫与嫌疑者还是会遭到谋杀,绝大部份的被害者不过就是些微古怪或是不受欢迎的人,但每当有人被当作女巫杀害,真正的实践者就会变得更加小心与偏执。

术士隐于市街,由以下事实可见一斑,事实上,他们很少居于社会阶级制度的顶端,女巫通常见于在穷人或工人阶级,或是少数民族群体中,其仪式往往是朴实无华,并且经常使用血液、尿液与日常家庭器具,例如说扫帚或是裁缝针。

历史上,许多荒篱女巫都是文盲,除非处于识字极度普遍的文化中。这类型的书籍非常罕见,大多数富有人士要寻求学习,必须要找到一位老师,因此,很少有受教育人士或上流阶级学习这种类型的魔法,而那些习得者,经常被认为是花了太多时间泡在「肮脏群众」中的怪人。

许多荒篱女巫能幸存的关键之一─特别是穷人、宗教成员或少数异民族─是情报,除了利用己身巫艺来掌控人们的情感与行动,许多人还拥有小动物外型的使魔,虽然使魔们有着足够的智慧,能跟与其牵系的女巫沟通,但这些具现精魂通常扮演着珍爱宠物的角色,容易被忽视且鲜少引起怀疑,这样的同伴通常监视著术士的敌人或是可能构成危险的人。使魔是荒篱女巫的可信挚友,有时甚至是各种犯罪计划的搭档,例如勒索。

工业化世界中的荒篱女巫
在第一世界,巫艺是众多惯习的一种,绝大多数人认为其不过是愚者、宗教狂热者与疯子才相信的迷信,对荒篱女巫的迫害几乎未听闻,但因此术士也难以找到学生来传承其知识,在少数家庭中,荒篱巫艺被教导给每个人,或可能是其中一个性别,不过,这种家庭往往相当神秘兮兮与偏执,并且成员们多半善于说谎及遮掩他们的知识。

尽管许多荒篱女巫在工业化世界中都生活于城市或郊区,但其魔法的朴实本质以及多数拥有动物使魔的事实,还有学习与治疗及天气有关的魔法,给予即使在最文明都市中的实践者,都能保持与自然世界的强大连系。

新异教女巫
在现代世界中的荒篱女巫相当神秘,主要是因为她们的行事被认为愚蠢与过时。不过,在1960年代与1970年代兴起的新异教运动,决定性地造成大众对于巫艺的兴趣再度流行;起初,这个宗教运动与荒篱巫艺或其他形式的实际魔法毫无任何关系,绝大多数的新异教徒,要不就是青少年叛逆的产物,要不就是真诚的心灵求道者,他们属于一种相对较新的信仰,崇拜著阴性特质、自然、地球,以及各种前基督教时期的欧洲神灵,尽管新异教已经变成一些相异但关系密切的信仰,但多数人还是因认同威卡讲示(Wiccan Rede)而团结一起,「行汝所欲,无害他人(Do as you will, so long as you harm none)」,以及三倍法则(Three-Fold Law),即相信以魔法伤人的所有伤害都会三倍返还。

少数最为投身其中的新异教者,已经累积了足够多关于真正荒篱女巫的资讯,而最有能力的已经能重造这个传承。如今,屈指可数的新异教者实际上就是荒篱女巫,少数还不明白他们的魔法与任何新异教者所进行的非魔法仪式有什么不同,然而大多数人意识到,他们的巫艺是强大且蕴含危险,而不是只是另类灵性锻鍊。此外,少数从家庭或其他管道学到巫艺的传统荒篱女巫也加入了新异教社群,他们可能由衷地坚信这种信仰,发现其对于混迹于非魔法女巫中相当有用,或是从中寻找学徒。尽管一些新异教荒篱女巫认同了威卡讲示与三倍法则,但许多人明白身为一个奇术师的现实有时要复杂得多,而道德上也没那么严格。

一些新异教女巫认为自己比其他相信者要聪明且更不易受骗,但不幸的是,这些术士们中几乎没有人明白新异教运动的一部份,就像所有宗教的部份一样,是受到了吸血鬼、法师与其他超自然存在的影响,少数发现这个残酷现实迹象的荒篱女巫,不是成为隐士,就是在可能有致命后果下揭露他们的洞悉。

道德与魔法
即使是对道德感最强的术士来说,使用魔法来解决私人问题的诱惑是非常强烈的,魔法可以成为解决工作、爱情与各种人际关系需求或挑战的捷径,许多荒篱女巫将其他人,基本上是任何并非女巫者,都看成是可以被操纵的人,有些实践者所面临的问题是,永远都不会知道,究竟其伴侣是真心深爱,或看似爱情却仅是一个特别有效的咒语结果。

虽然道德败坏的荒篱女巫毫不考虑他人感受而利用人们,但其他荒篱女巫也难以自我克制使用其魔法来「帮助」他人,有时是授予某人额外的自信,或是试图平息朋友间的严重纷争,或许都是真切的帮助,但这种努力也可能适得其反,无论女巫多么经常在他人上使用他们的能力,魔法的本质往往会使术士将自己从普通人中孤立,其紧密的个人连系多是与其他的神祕主义者。

荒篱魔法的施行
荒篱魔法师仪式是奇术师中最为多样化的,此类仪式最常采用的工具与杂物可以在任何房子内找到,包括烹饪香料、厨刀、照片与扫帚;虽然几乎难以描述出一个「典型的」荒篱魔法仪式,但大多数都有着简单重复性动作,例如说将两个人的几缕头发络在一起使其坠入爱河,或是戳刺照片来诅咒一个目标。

无论仪式的细节如何,荒篱女巫的魔法总是相对简单明了的,大多数正式的仪式都有着诸如打结、在叶片或纸条上写下短语然后将其焚毁,或是破坏小物件等行为,非正式的仪式则通常极度简洁─女巫划几个符号,在绳上打结,或是在许愿时凝视著蜡烛或火柴的微小火焰。

巫艺的决定性特征是,其为发自肺腑,当术士在刻写魔法符号时,通常使用自身血液绘制, 一个让某人坠入情网的仪式,需要亲吻一个魔法联结,而一个诅咒需要他小便在联结上。

几乎不可能描绘出一个「典型的」荒篱女巫仪式,更难以描述一个典型的荒篱女巫本身,因为荒篱女巫往往是你能找到最多样化的奇术师传承之一,仅能透过一些共通的线索将其形象拼凑在一起。荒篱魔法多半倾向于对他人的影响,远多于对自己的影响,在其他的传承中,它通常是最为直观的,以肉体上的陷扰来造成肉体上的影响。

当然,应该要指出的是,并非所有的威卡信徒都如真正的荒篱女巫般行事,而且,并非所有的「女巫」都遵循威卡教传统,许多人士透过一种非正式的指导,或是与一个小团体的连系,来学习其实践,还有更多是在发现或是自行凑造出荒篱仪式后,才加入了此般传承。

自发性与适应性是荒篱魔法的关键面,某些草药会产生某些效果,某些魔咒与符绘会以某种方式集中魔法,但最终,确切的仪式往往是简单且可塑,能够毫不费力就加以适应或变化,因为其中最重要的仅是要素与意图。

当然,这意味着环境与其周遭会对他们产生影响,荒篱女巫发现要在城市深处很难进行呼唤自然的仪式,并且发现,即使并非完全办不到,但也很难在和平的环境中伤人。

强项:荒篱女巫擅长即兴创作;从任何超自然优势以即效动作启动,而且不超过一个回合的准备,从中移除两个惩罚骰,无论这些惩罚的来源为何。如果掷骰没有惩罚,这不会提供奖励。

弱项:术士受到环境极大的影响;任何不利于预期效果的地点,都会对其超自然优势的启动造成-1的惩罚(此惩罚不能被其强项抵销)。例如,在葬礼上使用灵能共感来试图引诱他人就会受此惩罚。

免费优势:使魔 Familiar ●●

常见优势:灵光判读、动物谈话、天眼通、邪眼、召魂、煽动生态、疗癒之触、幸运魔法、灵媒、灵能共感、灵境追寻、天候控制。

概念:谘询师、替代医学治疗者、骗子。
« 上次编辑: 2023-03-14, 周二 12:22:53 由 Shinohara »

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萨满
« 回帖 #5 于: 2023-03-09, 周四 15:47:57 »
萨满 Shamans

萨满在普通人生活的物质界与精魂居住的影界之间充当中介,一个萨满其训练的第一步,也是最重要的一步是,学习将自身的思想与感知投射到影界,以便于与其中的存在互动。萨满式的锻鍊永久性地改变信者的一生,一但锻鍊完成,萨满可以总是得见听闻浮暮精魂,所以,萨满无法充耳不闻精魂寻求其关注的话语,因此之故,萨满实际上过着两层生活,他们每日与各样可见可达之精魂往来交流的关系,跟萨满与人类的人际互动一样重要。即使处于萨满居于受敬重社会社群内,也很少有人理解他们,并且他们往往是被认为古怪的或有些癫狂的。

萨满大多数的力量来自于与精魂的交易,透过供品、献祭与偶尔的威胁,萨满从短暂的存在中获取各样的恩惠,从对影界的探索中学习许多魔法秘密,萨满还与精魂建立了永久性的关系,而获得使魔(或说找回)。在萨满与使魔间的联结通常是他最亲密的关系之一,使魔可以是睿智的导师、热情的恋人、可信的朋友、忠诚但情感疏远的盟友,或是所有这些可能的组合。虽然许多萨满收训学徒或是与其他的实践者为友,以作为与同行互动的方式,但对有些人来说,使魔是唯一真正理解他们的存在。

由于影界的精魂远比人类要古老得多,而且精魂偶尔会选择人类当做中介,第一批萨满几乎可以肯定起源自远古,许多人声称其为世界上最古老型态的魔法,虽然无法了解这种说法的真实性,但大多数神祕主义者与魔法师都同意,萨满教至少有几千年的历史,并可能更为远古。

有些萨满其能力仅是与生俱来,当许多奇术师必须经年累月地训练使用他们的能力,有些人天生就是萨满,或是在经历了一场重病、一段时间精神失常,或是一次濒死体验,就自发性地开花结果出萨满的力量。偶尔,精魂会赋予人类萨满能力,而不问该人是否想要这个赠礼。有些萨满是平凡人,在年轻时发疯,历经数年或数十年的癫狂,发现唯有成为成为精魂沟通者才是出路。没有人知道这些人是否出生就与影界有连系才使他们发疯,或是有某个强大精魂扭曲其心神、侵蚀其理智,直到对象开始接受成为中介的训练。

萨满的生活
在许多社会中─西伯利亚与欧洲最北的游牧民族、美洲原住民与东亚各国都市内社群─萨满都有着重要的社会功能,他们不是为报酬工作,就是受当地村落的支持,萨满被视为神圣的人,他们并非祭司,因为祭司暗示著神的存在,大多数萨满不相信神,也不与神交谈,萨满与无数的精魂打交道─从病患上驱除致病的存在,以及与大地及水域的实体往来,以确保行猎满载而归以及五谷丰稔。无论是在偏僻的亚马逊村庄、洛杉矶或曼谷的小型民族聚居处,抑是在首尔或雅加达的近邻,萨满都是精神领袖,他们在这些地方有一个明确的位置,支持萨满的民众相信有精魂,并且偶尔需要一个能够处理影界与其居民的人之帮助。

然而,第一世界的许多萨满不再属于传统社区,有些是种族群体的成员,例如萨米人基本上已经放弃了萨满教,转为更主流的信仰,来自这些社区的协调者,则受教于祖灵的教导,或是群体中硕果仅存的萨满之一。其他中介者就只是第一世界国家的普通居民,他们自发地发展出萨满力量,或是被精魂或人类导师所遴选,教导其精魂世界的奥秘。

非传统萨满
当人类进入农耕文明后,大多数社会都崇拜著强大的神灵,而非与小群人有着个人连系的精魂,定居性的农业社会成员不太需要为寻找食物而四处巡游,因此不再因要踏入未知神灵所统辖的领域而战战兢兢,有些萨满认为,最初的神只是当地精魂,定居于此的社会成员与其制订了进贡与祝福的正式协议。拜定居的生活模式之赐,人们更倚赖与当地神灵往来的祭司,而非与各种精魂往来的萨满,萨满教逐渐淡出这些区域,部份原因是,祭司与其追随者对于跟随其他精神之道者的迫害。不过,即使是在宗教最僵化的文化中,拥有萨满赠礼的人还是不断涌现,虽然有些是试图实现各种深奥目标的精魂代理人,但大多数只是叛逆者、诈术师或古怪的人,其能力成长于自发或是年长萨满所教授,大多数文明都承认圣洁的隐士、古怪的神祕主义者与类似的超凡异规者的存在。

对这这样的人所施以最大限制是,在于少萨满的地区,那里的人可以活一辈子却从未遇过一个中介者,这样孤独的生活,意味着为数不多的奇术师,有着异常强大的意志力,许多人缺乏人类老师,并且花了许多年来学习传统萨满入会时所教导的基础知识,其余的则成为强大精魂的盟友,其通常将这般的孤立萨满当做棋子或仆人。

自发地发展出萨满力量是一个困难且创伤的过程,因此许多都有些许精神错乱,即使是在严格的一神教,如中世纪的基督教和早期的伊斯兰教,也承认存在着半癫狂的神祕主义者,他们目睹了天使与天堂的幻觉,一些早期的禁欲主义者、隐士、修道士与苏非行者,几乎能肯定就是有萨满力量的人。虽然这些怪人常常被视为不可信或被蔑视,但其存在是生活中被接受的一部份,并且许多人都被允许述说其所学真理,只要这些讯息以非异端的形式来呈现。虽然有些人因为其信仰而被杀害或监禁,但有些成功聚集了大量的追随者。

最有疑难与困扰的萨满,是从对其感兴趣的强大精魂中获得赠礼与接受训练,在大多数工业化国家,与强大精魂接触的人,往往认为最初的信息只不过是生动的梦境或精神错乱的迹象,由于精魂可以是极度坚决的,因此忽略此类信息有时会导致一个潜在的萨满饱受折磨,直到他觉悟到,所有奇怪的幻梦、无声的话语及异乎寻常的巧合,都是某个冥冥之中插手的证据。

虽然有些精魂是真诚希望帮助萨满,但精魂本质上是生活在异界的非人存在,以一位为师确实能拓展自我的理智,但即使是最善意的实体,也缺乏对人类生理或心理极限的充分理解,来避免造成严重的创伤。

偶尔,恶意的精魂会赋予萨满能力,因为他们希望在物质世界有枚棋子,经过被告知大量谎言或是偶尔仅是逼疯后,这些萨满被说服去进行可怕的行为,意志薄弱、孤立无援,特别是精神不稳定的人,成为恣意妄为精魂的绝佳棋子。

对于那些保持理智而且不为棋子或受害者的萨满们,在工业化国度生活是艰难的,做为一个中介人,包括要有双边生活,其中一部份生活于被多数人认为是幻想或神话之处,有些萨满寻找著需要精神或魔法援助的人们,其余的萨满只是保持着孤立的魔法师,没有明确的社会定位,部份萨满透过加入了各种大型宗教,既照到了精神上的满足,也找到了群体感,萨满教几乎可以兼容于所有信仰。以下是萨满可以结合其召使所归属之宗教的简短清单:

基督教
在主流基督教中,片草众人皆有灵的泛灵信仰并没有什么空间,然而基督教有着悠久的边缘神学传统,能够完全接受萨满教的习俗与信仰。尽管争论不休,一些基督教萨满声称圣方济各亚西西是其中一员,他对于所有受造物抱持着一定崇敬,即为对万物有灵论的认可;坚持着类似泛灵论的萨满可以在一位论派、贵格会、甚至是天主教会,以及一些如五旬节教派等诸多小教派中,找到一席之地,对这些教派来说,陷入恍惚与得见异象都是信仰可接受的一部份。

伊斯兰教
伊斯兰教对于萨满有出人意外的接受度,虽然中介人经常与传统伊斯兰信仰有所矛盾,但苏非之道为穆斯林萨满提供了一个完全可被接受的社会位置,穆斯林预期的睿智苏非大师是有些许古怪的,苏非之道的本质是实现个人与上帝及所有受造物的统一,将整个世界想像成许多独立但又相互连系的部份,而其协同作用形成了宇宙观,为苏非泛神论者以及经历过影界特异复杂的萨满所都能接受。

新异教
许多萨满属于各种新异教信仰,大多数新异教萨满认为神灵只不过是巨大且强劲的精魂,这些萨满经常会发现,他们的世界观与多数新异教徒的世界观有很大不同,但通常可以设法看起来融入这个多元化的社群。

神道教
与大多数主流宗教不同,神道教保留了大量的萨满教影响,神灵居住于每个圣地及所有附有精神意涵的重要物品上,神道教与日本萨满天生相容,即使在日本以外,许多日裔萨满或混有日本血统的萨满,都是神道教徒。

萨满于黑暗世界
无论所在或灵性为何,萨满都是最有可能知晓至少些许黑暗世界各种奥秘线索的奇术师,虽然他们几乎从未接触过吸血鬼,但萨满与来自影界的各种存在互动,可能至少听说过关于法师与狼人的传闻;最资深的萨满对各类型的精魂都了若指掌,由于所有这些神秘主义者不断地在浮暮中看到精魂,并且许多人都有精魂使魔,因此一些萨满对于影界与其居民的熟悉程度,几乎与他们对物质界的所知一样多。

熟悉冷酷且偶尔是致命的影界景观并非总是好事,许多萨满都有癫狂的名声,这完全是基于他们经常与他人所不能见的存在交谈与互动的事实,其他则设法保持理智,但了解如此骇人真实,让他们瑟缩躲藏于小屋或杂乱的小公寓中,抵御那些被瞥见的生物,许多萨满认为其正确的角色是做为凡人世界与影界的中介者,并且做为物质界的守护者抵御外来者的入侵,尽管最优秀的萨满勇敢且出色的完成这些工作,但却以他们的生命与心灵祥和来付出可怕代价。

萨满魔法的施行
无论其目的为何,萨满魔法总是伴随着禁肉某种恍惚状态,萨满有多种方式进入恍惚状态,包括服用强力致幻剂、冥想、透过使用闪光灯或转灯进行自我催眠、击鼓或入神舞等,非正式的萨满仪式所需的恍惚程度要低得多,大多数萨满可以简单的通过冥想或白日梦来进入进行非正式仪式所需的恍惚状态,无论仪式的时间长短或是恍惚的深度如何,进入只是施行萨满行为的第一步。此神秘旅程深入其自我神志,并且找到通往其他神志的门户,至浮暮、至影界,或仅仅是他心灵中概念空间的门户,在那里,他可以唤起各种力量。所有这些仪式,在某种意义上都是一次精神之旅,萨满的精神在其中旅行,或许是自身内在或是神志之外,他可能会进入病人的身体并治癒她,旅行深入影界将精神拖回凡人世界,或干脆从身体中送出精神,探索距离凡人国度如此接近的浮暮。

萨满,一个可能被过度滥用与概括的术语,是那些充当肉体世界与精神世界之间中介的人,对于影界有着不合常理的体悟水准,使他们能履行这个角色,第一批萨满很可能起源于许久之前,在精魂旷野还没被险棘与人类隔绝之前,他们在部落村庄中充当智者的助手,今日,绝少有人知道其起源,但传承本身仍存。

不同于许多奇术师,萨满相信他们的魔法来自于与精魂签订的契约,这些协议由影界居民所推行,以允许仪式师影响其周遭世界,某些会说这是那些精魂们的祝福,但在授予赠礼后就不相依靠,无论是哪种方式,成为萨满的第一步,是学习去窥探影界,并与影界居民交谈。

虽然在传统上被视为一种部落习俗,但随着萨满教信仰的本地实践者逐渐减少,许多承担此一重任者,是那些出生于更现代社会的,或是出生就俱备与那些实体交流能力的人。然而许多这样的人缺乏支持基础,并且发现自己难存于一个不信其所见所闻的社会中。幸运的人在被送进精神病房前就被其他萨满发现,而即使那些了解自我真实面目与所行之事的人,也会发现,做为中介人在现代社会中生活也是很困难的,自己需要过着双重生活。

无论其起源为何,萨满发现他们的大部份魔法都涉及最终进入恍惚或类似的解离状态,从有节奏的音乐到致幻剂等任何帮助,当然,这种状态的深度可以变化,例如快捷、微小的仪式,只需要暂时清除自我的杂念。

强项:萨满擅长与精魂打交道;任何涉及与精魂往来的社交掷骰或是超自然优势的启动掷骰,都获得+1加值。

弱项:萨满被迫过着双重生活,他们就如被周遭凡人所见般,很容易被精魂看见,他们与任何精魂都有永久的共鸣,使其天生引人注目,值得庆幸的是,这通常比多数精魂对血肉之躯的温和敌意还要更接近感兴趣,但精魂们并不在意其关注是否会对奇术师的日常生活造成影响。

免费优势:灵境追寻 Visionary Trance ●●

常见优势:星幽投射、生体致动、仿生变异、梦境旅程、短暂视界、召魂、使魔、坚定驱魔人、疗癒之触、守卫、天气控制。

概念:灵境作家、艺术家或音乐家、村庄萨满、新纪元上师、精魂灵媒。
« 上次编辑: 2023-03-14, 周二 12:23:11 由 Shinohara »

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道家丹术士
« 回帖 #6 于: 2023-03-14, 周二 12:24:12 »
道家丹术士 Taoist Alchemists

道,大致可解释为道路或方法,其为心理学与哲学的结合,在公元440年成为中国国家宗教,道家教导「大道」为万物之原,潜藏于自然界运作背后的力量,虽然道不可知,但其征可见,透过不争之道,人能够深刻沉浸在世界的流动之中,达到天人合一。这并非完全无为,而是依照大道自然应行而为之,最终,道路的完善会带领到精神原况的回归,是为道也。

道家最早以《道德经》文本为基础,据说是由作者老子于公元前550年所撰,道德经描述了生命的本质、和平之道,以及统治者应当如何掌控自己的生活,老子希望于在世时结束肆虐诸国的战乱。

追随着老子的脚步,《庄子》一书以其哲学家为名,扩展了道家思想,一个著名的段落是,有天晚上,庄子梦见自己是一只快乐飞舞的蝴蝶,醒来后,他想知道要如何确定,自己究竟是刚做完梦的庄子,还是刚开始梦到自己为庄子的蝴蝶。道家的哲学发展包含了人类思维、感知与因观点而被偏移的状态等想法。

道家的哲学团体显赫一时,但直到一些追随者拥护一套宗教思想,道家才获得最终的认可。这种演变部份原因,可能来自于这样的想法:吾生也有涯,而知也无涯;因此,不断发展的道教将长生不老的可能性,视为实践大道的一种手段。体现人生境遇的八仙思想被普遍接受。

大约在公元142年,张陵声称收到了老子的启示,指导张陵为天师唯一道统,于其死后,张陵据说已升天而就任天师(Heavenly Master)的称号,其后续的追随者成立了一个组织,将老子的智慧传授给日益茁壮的信仰,天师有时能够于宫廷的权贵家族占居显赫地位,尤其是在中国北方。随着越来越多道家信仰者接受了宗教而非哲学性质的信仰,天师们对于精心设计的仪式之需要性也日益增长。然而,这种信仰并没有形成一个中央权威,而是分裂成许多对于经文与仪式各有解释的小教派。

几个世纪来,道家自然无为的原则,与儒家的伦理教化原则,共同被尊奉主导中国哲学。20世纪初,这个时代走到了终末,1911年清朝灭亡,许多道教遗产被军阀所摧毁,1949年,共产党控制了国家,宗教自由受到严重的限制,一个曾经自豪有数百万修道士的信仰,在1960年代初期被削减到剩余约五万人。尽管如此,道教仍然幸存,甚至获得比其发源地更为广泛的接受,据估计,现今全世界有两千万道教信徒,主要分布在台湾、中国与南亚,大约有三万信徒居住于北美。道教影响了西方文化,于针灸、草药学、全观医学、冥想与武术等领域。

道教魔法
道家团体从来没有统一过,一方面,它被划分为哲学与宗教的理想,核心教义是一种思考方式,不一定需要任何宗教信仰,但即使是道教的宗教分支,其信仰也是支离破碎的,有些不同的教派在很大层面上更接近佛教或神道教。事实上,许多道教团体所施行的魔法,可能是来自神道萨满教,说书人想呈现魔法是基于与精魂互动的道教徒,应该要翻阅前文的萨满传承。此处,我们讲的是施行东方鍊金术的道教徒。

道家炼丹术的主要目的是促进被描述为道之意识状态的实现,大道是宇宙的不朽本质,出生后与我们剥离,当我们随着生活提升,我们允许存在的本质逐渐从自身上消散,被与世界的斗争所稀释,这种流失导致死亡,其本身并非恶事,但却导致身死而道消。道家丹术士力图粹其精华,以道明真,以道散虚。

外丹
炼丹术是一种改变世界与自身过程的探索,一种形式的净化,其目标是达到无需苦苦挣扎且神秘能成就一切的境界。这种研究分为两种形式,外在的炼丹术─外丹,与内在的炼丹术─内丹,尽管两者殊途同归,都是通往同一目标的道途。外丹专注于改变物质,若是能掌握世界的物质,那么炼丹术士的身体也能被转变。学生学习构成世界之元素与宇宙学的连系,并练习从自然物质中提炼出灵丹妙药。

内丹
内丹并不寻求改造物质世界,相反的,道家透过修行来掌控他的精神与思想,其元神变为「道胎」,摆脱偏见与虚假的世俗忧虑。这种努力可以从精确控制的呼吸法练习开始,仔细调节穿过体内的能量流动,甚至是在体液逸出之前重新吸收。丹术士从内部改造自己,与宇宙融为一体,这种结果可能表现在力量上,它来自地球的气(chi),而非肌肉强度;体现于对动作流动的完美感觉,而不是敏捷的反应,它甚至是来自对宇宙直觉理解的知识。

内丹成就的巅峰,是能够真正的使自己回到大道的精神形式,与宇宙融为一体,丹术士从他身体形式的束缚中解脱,以「道胎」加入宇宙的短暂本质。不幸的是,心灵还没准备好放下其依恋,道士不可避免的退缩回物质界,在黑暗世界中,宇宙并不完美得如其应是,丹术士发现,有阻碍掩盖了存在的更高状态,一些遇到这些阻碍的道士认为,这些仅仅是其自身心志中的构念,必须在理解道路的过程中将其克服,也许随着时间的推移,他们会被证明是正确的,但是以目前宇宙的精神状态,对炼丹士来说就如物质世界一样危险。

长生不老
在求道过程中,道士自然地与世界的精神能量调和,无需耗费自己的生命来度过一天又一天,而是与宇宙和谐共处,有许多故事都在讲道士得道长生不老,睿智的丹术士也许发现他已经成为其中一员,这是最终的成就,尽管其可能是透过外部或是内部修鍊所成。

道士并不是单单成为不朽然后得到永生,继续维持肉体型态存在,是与道悖离,带来了斗争的可能性,以及生命本质的损失,神仙(The immortal)必须继续他的丹术研究,不断地向完美状态趋近,否则就会变得稀薄。通过炼丹术,道士形成了长生不老的金丹(Golden Elixir of Immortality),并在一段时间内长春,灵药保护了他的生命能量,并恢复─至少阻止世界试图将其夺走。金丹可能是透过外丹而形成的实际物质化合物,也可能是道士在自己躯体与思想的熔炉中,所形成的精神精华,当有着对外丹与内丹的良好掌控,丹术士甚至能将这种能量转移到另一个人身上,并延续神仙以魔法与教导来引路的传统,永生的过程是持续性的,需要定期服用金丹,无论是由何法而得。

额外的实践
道士主要专注于炼丹,但某些能力通常是为了追求变貌的智慧而学习,尽力去完善个人的体魄与精神,是学习治疗他人的相当有效方式,对于自然物质的魔法能量与个人内气的研究,有时包括对于灵气的检查,将自身位置摆正在宇宙的正确路径,其往往表现为明显的机运,运用场域及个人的内部能量可以转化为对抗其他奇术师的过程,或是抵御邪灵的防护。哲学传承也大量使用古老的《易经》,此一占卜工具由六十四个卦象所组成,当人们能理解大道,就能正确解读。

最后,一些道家丹术士追求东方技艺中的探地术,对于自然能量的转换与流动之研究,创造出完美地导向工作与生活的环境,如果世界的能量如河水般流动,那么与流向相抗而非顺流而下是愚蠢的,东方的探地术称为「风水」,是一门非常严肃的技艺,据报导,迪士尼在一名风水专家的建议下,斥资数百万重新设计了香港迪士尼乐园;风水师研究现有建筑的实际布局或是图面,然后寻求在神秘学层面上使布局与功能保持一致,透过适当的设计与实行,风水可以带来家庭和谐与事业成功。

道家是心理学与哲学的结合,最终形成了一个主流宗教,它的基本要素包含找到一种方法来使自己与多重宇宙的流向同步,完美地依照其在世界上存在方式行事,以便将其精神回归到当其仍与大道一体的状态,除此之外,它已经扩展为对于人类状态、意识、感知与存在情况的复杂研究。

虽然道教自诞生后的数个世纪以来日渐没落,其哲学所赋予的魔法使用更是如此,但在世界各地依然可以找到修行者,即便如此,许多道教降神师发现自己所施行的更接近萨满教,而非其主要彰显的外丹与内丹之鍊金术形式。

道家丹术士所施行的大多数魔法形式都归结于身心灵的完美契合,将其引领到更接近道的状态,或是取而代之的,将外部世界的各方面都带入其中。有些人设法完善此点,选择以精神形式回归大道,而另外一些人则寻求不朽,以脱离其凡识的典型期望。

虽然他们不像仪典魔法师那样依赖复杂的仪式,但道家丹术士确实发现自己亦是需要时间,需要长时间集中精力,以及无法立即发挥作用的长期身体锻鍊。

强项:定心是道家丹术士的重要基本功;在他们有冥想的任一天,即使是做为超自然优势的先决条件,他们也会在所有的超自然优势启动上获得+1奖励。同样的,基于内丹的作用方式,生体致动●●●可替代做为瞬息万变的可选先决条件。

弱项:道家炼丹很少能够速成,当必须如此时,全得靠意志力来让身心达到应有状态;当使用即效动作启动且未准备超过一回合的超自然优势时,即使通常没有消耗,它也会消耗奇术师一点意志力。这不影响到那些已经消耗意志力的能力。

免费优势:生体致动 Biokinesis ●●

常见优势:鍊金术、灵光判读、引导、 反咒护辟、瞬息万变、探地术、疗癒之触、长生、幸运魔法、灵媒、预兆锐感、守护。

概念:道家修道士、针灸师、亚洲研究教授、武术老师。
« 上次编辑: 2023-03-14, 周二 18:56:03 由 Shinohara »

离线 xj

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Re: [CofD]奇术师 Thaumaturges
« 回帖 #7 于: 2023-03-18, 周六 21:32:32 »
抓个虫:
左手路径实际上指的只是不那么“正统”的路径,比如异教信仰,撒旦教,红龙之路都是左手
典型的右手路径就比如浮士德魔法,古典魔法等等。实际上两者都会和好的不好的灵体(如天使,恶魔)打交道,比较起来的话,右手更偏向于将自己拔高,一点点提升层次;左手实践者更喜欢降低,拥抱自我和物欲

黑白魔法则是另一个分类,以是否损害他人为标准。(显然,这个分类非常,非常,不恰当。例如爱情魔法就被认为是黑魔法,因为它强求他人——实际上按照这个分类九成九的下位魔法都是黑魔法)

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Re: [CofD]奇术师 Thaumaturges
« 回帖 #8 于: 2023-03-19, 周日 14:33:15 »
感谢补充,我直接把没那么精准的该条译注删除,以免有所误导。