純美蘋果園
跑團活動區 => 網團活動區 => 第六十六个被毁灭的世界 => 主题作者是: 小夜嵐 于 2022-04-19, 周二 19:23:01
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全部翻完了_(:з」∠)_之后也会收录在自翻的阿兹兰特遗踪第三本中（不过未经勘误）
埃利翁、迈娅、希娲来自白药君的帖子：https://www.goddessfantasy.net/bbs/index.php?topic=96635.0 (https://www.goddessfantasy.net/bbs/index.php?topic=96635.0)
在此向前辈的工作表示万分感激！
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阿巴达尔（Abadar）
天秤与市井（The Scales and Streets）
守序中立 城市、商贸与财富之神
领域 土，秩序，高贵，保护，旅行
子域 防御，制裁，领导，殉难，铁，交易
偏好武器 轻弩
圣徽 金钥匙
当阿兹兰特人的第一批小型群落聚集在城镇和村庄，急切地寻找其他定居点进行贸易时，阿巴达尔看到了他的忠实信徒的增加。在帝国从诸多与之交战的城邦中崛起时，他的教导引导这些人建立更大的城市和寻求更多的财富。阿兹兰特帝国的建立使阿巴达尔的信仰得到了传播，并得到了商人和政治家的欢迎。
阿巴达尔的教会发展了一种新的方式来扩展经济的概念，创建了一个关于金融的学术学派。此外，许多神殿和大教堂被用作教会监管财富的金库。帝国的财政状况存在于这些金库中，同时也以军事支持和安保服务的形式向教会贡献了公平的份额。
随着帝国的扩张，阿巴达尔的教会在数百个城市中建立起来，并在帝国有立足点的所有地方建立了贸易。建立新的文明和商业堡垒的关键是形成稳定的经济和商贸网络，将商品和货币带到帝国的各个地方——特别是如果这些网络可以集中的话——到阿兹兰特的末年，阿巴达尔的教会已经把这变成了一门艺术。当埃利翁教堂的牧师们在遥远的地方找到可居住的地方时，阿巴达尔教会就会在他们身后建立贸易站和定居点。然而，这种关系有时会变得紧张，因为埃利翁教会的许多人并不完全赞同阿巴达尔教会在未开发的土地或已被他人占领的地方建立定居点的有时显得严酷的手段。
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阿卡芙娜（Acavna）
盾之少女（The Shield）
混乱中立 友谊、防御战与月亮之女神
领域 混乱，黑暗，保护，安眠，战争
子域 先祖，防御，月，暗夜，战术，守护
偏好武器 矛
圣徽 覆在满月上的交错尖矛
阿卡芙娜心地善良，富有同情心，他认为人类，尤其是阿兹兰特人，是值得保护和珍惜的东西。
从农村民兵到精锐的城市警卫，阿兹兰特的许多人都尊奉阿卡夫纳，向她祈求在和平时期和战争时期都得到保护。阿卡芙娜最青睐那些被围困或寡不敌众的人。在她的圣典中有一个重要的故事，讲述了比利斯维尔（Bilith-Vel）城邦被围困的故事。入侵的军队在夜色的掩护下逼近这座城市，当被围困的人等待进攻时，一个孤独的守卫向阿卡芙娜祈祷，希望得到启示，让她能够拯救她的城市。当军队逼近时，银色的新月突然像满月一样明亮，暴露了攻击者，也给了防御部队足够的时间重新定位并击退入侵者。入侵的军队在夜色的掩护下逼近这座城市，当被围困的人等待进攻时，一个孤独的守卫向阿卡芙娜祈祷，希望得到启示，让她能够拯救她的城市。当军队逼近时，银色的新月突然像满月一样明亮，暴露了攻击者，也给了防御部队足够的时间重新定位并击退入侵者。
由于阿卡芙娜是月亮女神，她的一些最强大的祭司是第一批从格拉利昂前往月球表面探索的人。后来，在阿兹兰特濒临灭亡的时候，帝国内部的一个派系进入了月球，并在月球表面建造了一座监狱，关押帝国最恶劣的罪犯。这激怒了阿卡芙娜的崇拜者，尽管他们尽其所能反对这个计划，但最终还是失败了。
阿卡芙娜爱上了勤奋好学的阿莫芝南，并与他结成了伴侣，直到两人牺牲了自己，拯救了格拉利昂——她移动了月亮，承受了阿尔古苏从宇宙深处发动的攻击，而阿莫芝南则从废墟中吸收了他们危险的魔法。阿卡芙娜的行为导致了她的死亡，但大大减轻了对星球的打击，让许多生物在攻击中幸存下来。
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阿卡艾克克（Achaekek）
持凶牙血爪者（He of Bloody Claws and Savage Bite）
守序邪恶 怪物、谋杀与自然灾害之神
领域 死亡，邪恶，秩序，诡术，战争
子域 鲜血，欺骗，魔鬼，杀戮，战术，盗窃
偏好武器 锯齿刀
邪徽 交错的螳螂爪
在阿卡艾克克成为刺客的守护神之前，古代阿兹兰特人将他作为怪物和自然灾害之神崇拜。暴力的阿兹兰特人欢迎大范围的破坏，每当地震在城市下面隆隆作响，或者海啸摧毁一个沿海国家时，他们都会赞颂阿卡艾克克的大能。在这些事件的后果里，阿卡艾克克的祭司们承认了这一点，声称神在地下或深海中活动。
他的信徒敬畏危险的野兽和野生动物。作为献给螳螂神的血腥祭品的一部分，祭司们会召集信仰的敌人，把他们扔进一个装满饥饿鳄鱼的坑里，或者把他们放在森林里，让野猫或熊发起袭击。
在阿兹兰特，祭拜阿卡艾克克的唯一一座神殿坐落在偏远地区，但一些供奉祂的神龛却进入了文明的地方，在那里它们总是被保密。阿卡艾克克的邪教被阿兹兰特社会的几乎所有人认为是危险和野蛮的，并被帝国和敌对信仰有规律地追捕。
目前还不清楚对阿卡艾克克的崇拜是如何在星陨之灾中幸存下来的。他的一些信徒声称这场大灾难是他们神的旨意，但是他们就像那些相信同样事情的格罗图斯的崇拜者一样被迷惑了。在星陨之灾后的某个时间点，螳螂之神的消息传到了梅迪奥伽尔提岛的海岸，那些听到他的呼唤并倾听的人用谋杀和鲜血来效忠他们的神祇，一如现在。
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阿莫芝南（Amaznen）
发明之父（The Father of Invention）
守序中立 发明、魔法和秘密知识之神
领域 手艺，知识，秩序，魔法，保护
子域 奥秘，构装，防御，神力，制裁，思想
偏好武器 轻锤
圣徽 近似眼睛的齿轮
阿莫芝南是发明、魔法和秘密知识之神。后者并没有在公众场合被强调，所以大多数人都是通过他的牧师们所做的工作来了解阿莫芝南的信仰的，他们开发了融合魔法与科技的奇妙装置。他把几位同辈视为朋友和盟友，其中最重要的是他的情人阿卡芙娜。许多人对他们的关系感到困惑，觉得他们的人生观和生活方式都不匹配，但看起来，他们之间相处的秘密只是阿莫芝南所掌握的隐秘知识的一部分。
阿莫芝南也非常欣赏伊索卡的创造力以及他所推动的医学和技术的奇迹。阿莫芝南视贾迪为朋友，两人共同努力，确定了引导人类改善命运的最佳方法。然而阿莫芝南不喜欢L璃殇，因为阿莫芝南的教导认为有些知识应该保密，而璃殇则主张所有的知识都应该自由分享。
知道他的爱人下定决心要在星陨之灾捍卫她的崇拜者和格拉利昂作为一个整体免遭毁灭，阿莫芝南不情愿地做出了贡献，因为很明显他说不出任何话来说服阿卡芙娜放弃她的牺牲。他从星辰的碎片中吸取了强大的阿尔古苏符文魔法，在这个过程中跨越了现实的边际，在消失之前把它全部融入了自身。
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黛丝娜（Desna）
漫游星辰（The Wandering Star）
混乱善良 梦境、机运、星辰与旅者之女神
领域 混乱，善良，解放，机运，旅行
子域 爱塔，诅咒，探索，天命，自由，革命
偏好武器 星刃
圣徽 蝴蝶
在古代阿兹兰特，流浪者和理想主义者都信奉黛丝娜，他们都是旅行者，很少在一个地方停留很长时间。黛丝娜在古代阿兹兰特和现在一样受到崇拜，只有微小的不同，主要是在肖像和组织方面。
当时她信仰的主要内容是对星辰的敬畏。她的旅行牧师绘制星图，并为在路边圣地露宿的旅行者解读梦境的含义。
这些圣地散布在帝国各处，阿兹兰特城市中的旅社经常维护漫游之星的神龛。这些很少是大型或复杂的事务，一些黛丝娜信众甚至带着他们的祭坛在马车上漫游阿兹兰特。
黛丝娜和埃利翁（Elion）交好，在阿兹兰特，她的信徒有时会和那些崇拜远行探索者的人一起旅行，但远行探索者的信徒经常认为黛丝娜的信徒过于轻浮，觉得他们缺乏足够的奉献精神，无法做出重大发现。
然而，随着埃利翁教会对远离安全位面的旅行越来越感兴趣，两种信仰之间的联系也加深了。
黛丝娜也对阿卡芙娜产生了喜爱，虽然他们的信仰有非常大的不同，但两派追随者相遇时相处得十分融洽。当满月出现在天空中，靠近特定的星星汇聚时，他们庆祝同一个节日，据说这是两位神祇自她们最后一次相遇以来接触彼此，分享故事的时节。
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埃利翁（Elion）
远行探索者（The Farseeker）
混乱善良 殖民、发现及探索之神
领域 混乱，团队，善良，旅行，天气
子域 爱塔，协作，教育，探索，友谊**，家园
偏好武器 长弓
圣徽 罗盘
当阿兹兰特人首次集结成大型团体并一同寻找新土地和更好的资源时，他们跟随着一名被称为埃利翁的神祇，后者传授给他们天文和地理的知识。阿兹兰特人也因此了解到，如果他们能读懂自然世界时刻变化的征兆，他们就能平安地旅行于危险荒野之中，并找到万物能给与的最好馈赠。
埃利翁也告诉了阿兹兰特人，在包围着他们所处的大陆岛的诸海彼端还有着更大的陆地。第一批扬帆穿越水域探索了现在西阿维斯坦、西伽伦德以及东阿卡迪亚洋的阿兹兰特人中就有他的信徒。埃利翁的信众渴求更多地了解格拉里昂上其他地方的风土人情，因此他们会去寻找那些阿兹兰特人未曾踏足的地方，并把越过前方的地平线看做是崭新而让人兴奋的冒险。据信在星陨之后，就是埃利翁的神职人员帮助指引幸存者前往其他大陆。
埃利翁教会编制里的勇敢祭司数以千计，他们出发寻找新天地，并在探索后带着全新的见闻回到帝国。据信首个鼓励帝国向月球以及太阳系中其他星球进行殖民的就是埃利翁的高阶祭司。一些探索者则推理出正是埃利翁和他的信徒造出了古代第一个寻路仪。
如今，虽然在一些零散的地方里仍保留了埃利翁的信徒，但这位神祇在格拉里昂的大部分地区都已无人知晓。一些人相信埃利翁在星陨后就已经从格拉里昂上离开，并踏上了前往多元宇宙尽头的新冒险。
埃利翁和迈娅之间有着一段激情似火又荆棘重重的关系。他们狂野地相互爱慕，但埃利翁对持续探索的需求又常常使其远离家门，而他们的女儿希娲对双方心系领域的腐化让两人同感愧疚，这也让他们的关系变得更为僵硬。
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哥兹莱（Gozreh）
风澜（The Wind and the Waves）
绝对中立 自然，海洋与天气之神
领域 气，动物，植物，水，天气
子域 云，腐朽，滋长，海，季节，风
偏好武器 三叉戟
圣徽 叶尖带着滴水珠的绿叶
古代阿兹兰特人敬拜哥兹莱的方式与今天的人们崇拜他的方式相似。哥兹莱是一位古老的神祇，远在阿尔古苏开始擢升和操纵人类之前，阿兹兰特的人们在人类出现的早期就开始崇拜他。
阿兹兰特人后来发现，在大自然的荒野中，人们对大自然的敬畏减少了，他们转而寻求贾迪的指导，利用这些力量造福社会。这导致了贾迪的信徒和崇拜自然世界原始力量的德鲁伊之间的一些冲突。虽然埃利翁是旅行者之神，但许多水手和航海家却信任哥兹莱，在海上服从她的影响和教导。
随着帝国的发展，对欧诺斯的崇拜甚至与对哥兹莱的有所重叠。那些对自然元素力量感兴趣的人认为，欧诺斯教堂对元素有更多的理解和控制，尤其是那些与空气和水以外的元素。
哥兹莱在阿兹兰特社会中仍然坚定的信仰之一是天气和风暴。尽管阿兹兰特人拥有所有的魔法和科学，但他们从未成功地准确模拟和预测天气，但哥兹莱向他的牧师们传授了关于海洋的变暖是如何影响天空的，从而导致毁灭性的飓风形成的知识。
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格罗图斯（Groetus）
天启之父（Father of the Apocalypse）
混乱中立 旷野，湮灭和废墟之神
领域 混乱，黑暗，毁灭，狂乱，虚空
子域 天灾，熵，疯狂，失却，暗夜，星辰
偏好武器 重型链枷
圣徽 有着骷髅脸庞的月亮
当星陨之灾的火焰从天空降临阿兹兰特时，衣衫褴褛的街头牧师们一边高喊天启之父格罗图斯的话，一边双膝跪地，赞美毫不关心他们的冷漠神灵传达了他最后的信息，他们油腻的脸颊上泪流满面。尽管大多数人死于星陨之灾的地震和大火，随着他幸存的信徒们扫除余烬，这些信徒感到被背叛了，因为给格拉利昂带来毁灭的不是他们的神。
那些幸存下来的人开始质疑他们对天启之父的信仰。在星陨之灾之后的几周内，格罗图斯的许多追随者都自杀了，因为他们陷入了一种强烈而严重的迷茫和抑郁状态。在古代阿兹兰特，赞美格罗图斯的教士和现代的差不多。这些无精打采的、只出于一种想要看到世界末日的愿望的胡言乱语的传教士，一有机会就在街上与阿兹兰特人搭讪，以各种方式宣告即将到来的厄运和毁灭。
阿兹兰特人从来没有将这些疯狂的天启祭司纳入考虑，但是一些没有被星陨之灾杀死的受害者在目睹毁灭如雨般降临在他们身上时，对这位神祇给予了足够的重视。
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贾迪（Jaidi）
恩赐祝福（The Blessing and Bounty）
中立善良 农业，勤奋劳作与自给自足之女神
领域 动物，荣耀，善良，植物，太阳
子域 盖森，白昼，毛兽，滋长，诚实，光明
偏好武器 巨镰
圣徽 牧羊人的曲柄杖勾起一轮旭日
即使对阿兹兰特来说，贾迪也是一位古老的神祇。在帝国的鼎盛时期，阿兹兰特考古学家发现了古老的神坛，里面满是可以追溯到几千年前的太阳和曲柄杖的粗糙雕刻。贾迪教导阿兹兰特人发展农业，让农业足以养活数百万公民。
贾迪代表了一个人在为一个社区提供服务时所感受到的满足感。那些致力于践行贾迪信仰的人享受艰苦的工作，并在贡献自己的汗水和辛勤帮助社区中的其他人中找到乐趣。
古阿兹兰特人向贾迪祈祷，祈求力量和耐力。商人和农业定居点的居民占贾迪信徒的很大比例。阿兹兰特帝国的厨师们经常在厨房里保留着祭拜贾迪的小神龛。
据说一些星陨之灾的幸存者把他们从信仰中学到的技术带到世界各地，试图帮助重建这片土地。由于星陨之灾的影响，他们只取得有限的成功，但他们代表社区的努力工作给了幸存者在黑暗之年早期生存所需的力量。
一些为了服务社区而献身于农业的人直到今天仍然崇拜贾迪，尽管大多数这样的人是在分散在格拉利昂其他大陆的小而孤立的社区中发现的。
贾迪和璃殇关系紧张，她觉得璃殇过于强调努力工作的负面影响。贾迪教导人们，应该为自己的工作感到自豪，而不是把它视为出于义务或贪婪所带来的辛劳。
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璃殇（Lissala）
美德之序（The Order of Virtue）
守序中立 职责，命运，工酬和符文之女神
领域 知识，秩序，高贵，符文
子域 语言，领导，记忆，思想，守护
偏好武器 长鞭
圣徽 七芒星
在古代阿兹兰特，璃殇教导关于统治的七种美德的哲学概念。她在那些献身于法律和知识启示的人们中找到了崇拜者。她的牧师们融入大学和立法机构，不知疲倦地为他们的个人研究项目工作，同时试图吸引其他学者信徒的信仰。璃殇教导律法和服从的重要性，尽管在阿兹兰特的年代，她还没有接触过原罪魔法的残酷。
起初，许多人并不理解璃殇的信仰。随着帝国的壮大，她的信徒数量也在增加，但即使在这个时期，她仍然只是一位次等女神。直到辛被流放并在阿维斯坦大陆的海岸建立了瑟西隆，她的信仰才开始复兴。就在那时，随着时间的推移，璃殇拥抱了傲慢、邪恶和暴力，并成为了一位真神。
在阿兹兰特末年，璃殇的教团并没有跟随辛来到瑟西隆，而是选择继续崇拜璃殇，因为他们的数量一直在大幅减少。璃殇的瑟西隆教徒经常派传教士回阿兹兰特去消灭他们现在认为是异端的教派。
一些璃殇信徒发现希娲的主导教义很吸引人，有时会与她的信徒合作，因为两个团体都了解责任和结构的重要性。
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迈娅（Myr）
完美向导（The Guide of Perfection）
守序善良 博爱、血脉与完美肉体之女神
领域 荣誉，善良，律法，贵族，力量
子域 先祖，亚空，英勇，诚实，领导，决意
偏好武器 长剑
圣徽 分芽生根的树木
迈娅象征着对完美的追寻以及对先祖的敬重，因为正是后者让今人得以踏上他们现在的道途。她如此主张：那些志于为世界进步而奋斗之人的肉体与生命，都是值得珍惜的天之赠礼，而献身于惊人伟业之人则能光宗耀祖，荣荫后世。
在阿兹兰特社会里，许多人会向迈娅祈求自己后裔与血脉的平安。而随着门阀豪强逐渐强大，贵族血脉成为了明面上享受帝国成果的先决条件。因此人们涌入迈娅的神殿中，希望能将自己的谱系追溯到某位传说中的阿兹兰特奠基者身上。
阿兹兰特同样因为迈娅的博爱而敬奉她。纯粹意义上来说，迈娅代表的是这样一种理念：身体健全、不愁匮乏的大多数人应当向不幸者施以援手。她教导信众多得者应当乐善厚施、竭力助人。
在阿兹兰特帝国的末期，越来越多的市民出于完善自己形体的愿望而开始信仰迈娅，特别是运动员、战士以及那些对这些行业抱有憧憬的人，但他们却忽视了这位神祇更为专注或纯粹的部分。
虽然迈娅与埃利翁热情地互相爱慕，而在后者进行频繁的长期旅行时也会很想念他。但迈娅还是会为因埃利翁外出而变得更为稳定的家庭关系而感到欣慰。
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诺尔格（Nurgal）
光辉灾厄（The Shining Scourge）
混乱邪恶 沙漠、无意义战争与太阳之恶魔领主
领域 混乱，邪恶，火，太阳
子域 灰烬，白昼，恶魔，烟幕
偏好武器 重型硬头锤
邪徽 环绕着太阳的铁颚
关于诺尔格的崇拜是如何来到阿兹兰特的，这已然在漫长的时间长河中被遗忘，但早期的阿兹兰特人一直在吟诵恶魔领主的名字，那时候他们的人民不过是野蛮的部族，为了决定如何瓜分这片大陆而进行争斗。一些历史学家认为，对诺尔格的崇拜最初是从宁沙巴（Ninshabur）传到阿兹兰特的，但这意味着这两个古老的帝国在任何一方崛起之前就已经有了联系。
虽然对诺尔格崇拜的来源尚不清楚，但在阿兹兰特早期，崇拜他的时机已经成熟。分散的部落开始形成城邦，然后形成省，战争不断。当在地图上划分五个省的界限最终确定时，这些界限是用鲜血和毫无意义的屠杀画出来的，其中大部分由献身于诺尔格的军队和雇佣军造成。
随着时间的推移，帝国团结在一起，一些士兵和佣兵仍然在发动攻击前向光辉灾厄祈祷。帝国军队不赞成在普通士兵中公开崇拜诺尔格，但领导层却容忍了这种行为，军官们定期进行秘密的会面，以服从这位恶魔领主的命令和进行卑鄙的仪式以获取胜利。
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欧诺斯（Onos）
万门之神（God of Many Doors）
绝对中立 元素、使者与位面旅行之神
领域 气，土，火，旅行，水
子域 灰烬，探索，铁，海，门户*，风
偏好武器 飞轮
圣徽 由四种元素组成的旋转传送门
欧诺斯鼓励开展位面旅行，特别是内环位面，作为一种发现和见证形成现实的原始元素的方式。欧诺斯对许多凡人来说很难理解，因为祂更多是一种有活力的能量，而不是具有鲜明个性的存在。当祂对祂的追随者说话时，祂总是直接并切中要点，而不是用神秘的比喻或神秘的象征。
欧诺斯是使者之神，因此在整个格拉利昂的阿兹兰特前哨发现了许多供奉欧诺斯的祭坛和神殿，但大多数供奉欧诺斯的地方存在于内环位面的其他地方，比如元素位面。欧诺斯最大和最奢侈的神殿位于黄铜城和类似的位面前哨，为身处荒凉之地的位面旅行者提供安全的避风港和会面场所。
欧诺斯的牧师大多彬彬有礼，热情好客，尤其是对陌生人。他们性情冷静，很少被激怒。虽然欧诺斯并不把法律作为其关注的领域，但它的许多牧师都是调解人，这是一个很适合他们的角色，因为研究原始力量之间的平衡对他们的信仰和对现实的理解至关重要。即使在阿兹兰特帝国的鼎盛时期，欧诺斯仍然是一个鲜为人知的神，但万门之神仍然有许多崇拜者，尽管现在很少有人居住在格拉利昂。位面旅行者每次召唤异界之门或在存在的位面之间跃迁时，都会向欧诺斯低声祈祷。
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法莱斯玛（Pharasma）
命运螺旋（The Spiral of Fate）
绝对中立 生育、死亡、命运与预言之女神
领域 死亡，医疗，知识，安眠，水
子域 先祖，冰，记忆，回生，灵魂，思想
偏好武器 匕首
圣徽 螺旋彗星
虽然预言在今天的格拉里昂已经消失了，但在阿兹兰特的时代，许多人还依赖着预言的力量。正因为如此，除了那些在分娩时向她祈祷或在家庭成员开始前往墓地之旅时向她寻求指引的人之外，法莱斯玛还有一群追随者。
在农村地区的神殿处理有关出生、死亡和预言的事宜，但在更大的定居点，神殿往往在某一方面有所专擅。法莱斯玛的神职人员有时也与伊索卡（Aesocar）的信仰合作，特别是为帝国接生婴儿的法莱斯玛神职人员。法莱斯玛的信仰中，有一个方面在阿兹兰特帝国时期和今天一样强烈，那就是女神对亡灵的仇恨。
当阿兹兰特帝国发现一片危险的不死生物聚居区时，法莱斯玛的不死生物杀手就会响应号召，消灭威胁。
这个教派还追捕那些难以捉摸的幽灵，并调查有关施法者寻求巫妖之道的传言。这些冷酷的牧师在整个帝国都为人所知，当市民们在他们的城镇和城市里看到他们时，他们知道危险即将来临。
在那个动荡的时期，当星陨之灾的幸存者们向更安全的地方前进时，法莱斯玛的牧师们举行了大规模的葬礼，祝福这片伤痕累累的土地，并防止死者的尸体因他们灾难性的死亡而复活为不死生物。法莱斯玛的信仰在黑暗之年后依然存在，直到今天她仍然是格拉里昂最重要的神祇之一。
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斯卡尔（Scal）
暴风后的静寂（Calm after the Storm）
中立邪恶 毁灭，净化与纯净之神
领域 毁灭，土，邪恶，解放，虚空
子域 天灾，邪魔，熵，自由，狂暴，自我完善*
偏好武器 流星锤
邪徽 撞击地面的燃烧流星
斯卡尔教导他的追随者，除去身体杂质的唯一方法是经常释放所有人内心中溃烂的黑暗。他并没有鼓励他的追随者去消除或征服这种内在的暴力，而是利用它，并将其释放到那些冒犯和威胁正义之纯粹的存在的力量上。
他最具启示性的宣言是，有一天，当人类终于让他失望时，他将用天上的火净化世界的表面，让格拉利昂回到一个安静、和平的状态，让新信仰的秩序扎根于一片有着全新开始的大地上生长。
追随斯卡尔教义的人通常都是独来独往的人，而这位神的教堂只不过是聚集在搏击俱乐部周围的分散的邪教。
神职人员通过吸纳那些缺乏安全感和不稳定的分子来壮大他们的群体。他们在帝国的城市里寻找那些被家人赶出来的人，或是新近获释的囚犯。招募这些人是很容易的，他们会被吸引到一个能够理解他们对不完美世界的愤怒倾向，并承诺让他们变得更好的群体。
在星陨之灾后，阿兹兰特的幸存者诅咒斯卡尔的名字，认为是他的愤怒从天而降，并指责他造成了破坏。在那些早期的日子里，斯卡尔这个名字在幸存者之中是个禁忌。在星陨之后的那些黑暗而破碎的日子里，斯卡尔的崇拜在很大程度上变得默默无闻。
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纱琳（Shelyn）
棱镜之歌（Song of the Prism）
中立善良 艺术、美、爱情和音乐之女神
领域 气，魅惑，善良，机运，保护
子域 盖森，云，防御，天命，爱慕，纯净
偏好武器 匕首
圣徽 生有五彩尾羽的鸣鸟
随着时间的推移，所有伟大的艺术都在变化，纱琳也在改变。在阿兹兰特的早期，纱琳是一位次等艺术、美和音乐女神。在她的爱神母亲去世后，纱琳接手了她掌管的领域。在阿兹兰特宗教中，她还和她的兄弟度巴尔共用一片空间，在很多情况下，这两位被合一崇拜。他们多年来形影不离，古代的描述显示，这对兄弟姐妹创造了辉煌的杰作，他们的二重唱甚至可以让最乖戾的人流泪。
然而，有一天两人大吵了一架，度巴尔不知去往何处。纱琳因为失去了她的兄弟而悲痛欲绝，担心他的命运会有最坏的结果。从那时起，直到帝国的终结，对纱琳的描述都是她戴着面纱，穿着深色衣服，以哀悼她失去的兄弟。在那些年里，帝国的艺术呈现出一种更加阴郁的基调。画家们用暗淡的色彩创作作品，音乐家们用沉郁的音调演奏缓慢而内省的歌曲。
虽然在黑暗之年，棱镜之歌会从她的兄弟度巴尔手中夺走他的大砍刀，成为她的偏好武器，但在古阿兹兰特的年代，她更喜欢用匕首。
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希娲（Sicva）
万物之女（Mistress of All）
守序邪恶 支配、入侵物种以及压迫之女神
领域 动物，邪恶，律法，高贵，力量
子域 魔鬼，飞羽，凶猛，领导力，忠诚，暴政
偏好武器 套索
圣徽 病毒
尽管希娲的双亲尽了最大努力去抚育她，但希娲最后却成长为了一名可怕的女孩。希娲怨恨着父亲埃利翁那反复无常的天性以及母亲迈娅那无私奉献的精神，她继承了父母双方最糟糕的部分，并将原来的正直理念扭曲成了憎恨与压迫的道具。万物之女代表了美好理念中那些能被腐化侵蚀并转化为苛刻教条的部分。
希娲代表着压迫者的践踏与粉碎任何抵抗意志的统御。这位女神同时也是入侵物种的庇护者，她命令信徒们四处散播会给当地动植物带来浩劫的外来物种。
那些重权在手，乐于以残忍武力或心理与社会压力控制他人的家伙中存在希娲的信徒。希娲的神职人员穿着色调为黑、灰与白的服装以显示其权威。这些服装比起其他信仰的牧师穿着的法衣与丝袍更像是军队的制服。
希娲的信仰在诸如阿兹兰特的专制君主以及地方乡绅等类似人物之间很受欢迎。但其大部分信徒来自各行各业，他们都因而以希娲之名举办的盛会，以及命运终将垂青敢于行动之人的应许而聚集。
如今，知道希娲以及信仰她的人已经少之又少。但暴君和专制者肯定会发现对她的尊崇很合自己胃口。在当下，四散在格拉里昂之上的希娲教团数量已经寥寥无几。
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尤隆（Ulon）
深网之主（The Web）
中立邪恶 阴谋，孤立与操纵之神
领域 魅惑，团队，邪恶，知识，诡术
子域 协作**，邪魔，欺骗，情欲，记忆，思想
偏好武器 手弩
邪徽 紫色圆圈内的黑色五边形
尤隆是一个神秘的存在，以至于一些追随深网之主的人实际上并不相信神是信仰力量的来源。尤隆认为这是完全可以接受的，因为祂对阿谀奉承者不感兴趣，而是在阴谋渗入社会的时候兴旺起来。
尤隆能让你远离正在发生的邪恶。它们是人们战斗的动力。它们是质疑的理由。尤隆是永恒的真理。
谎言无处不在，只有揭穿这些谎言，才能说出真相。然而，尤隆的教导中提到，真理和谎言都是以相似的方式制造出来的，所以人们必须提防它们会如何拆散网络。
尤隆在阿兹兰特社会中几乎不为人知，除了作为一个都市传说，有时作为一种通往全部真理的途径而被人们悄悄谈论。尽管如此，许多在社会阴影下工作的人听到尤隆这个名字的频率很高，并且会试图了解更多。尤隆的信徒们聚集在小房间里，他们很少相互交流，但各自独立地为解开帝国秘密的共同目标而努力。他们经常监视政府领导人、社会名流和富有的商人，希望发现真相。最终，尤隆的一位最高祭司发现了神秘的阿尔古苏对阿兹兰特的巨大影响。只有尤隆的上层神职人员知道这个启示，而阿尔古苏控制了钻石王座（Diamond Throne）的特工，无情地追捕尤隆信仰的成员，以防止秘密的传播。
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祖拉（Zura）
啖食血肉之女（She Who Savors Flesh）
混乱邪恶 鲜血，食人与吸血鬼之恶魔领主
领域 混乱，死亡，邪恶，狂乱
子域 鲜血，恶魔，杀戮，亡灵
邪徽 生有獠牙的猩红骷髅
祖拉是一个强大的阿兹兰特贵族，后来晋升为恶魔领主，但人们对她的记忆依然深刻，因为她是阿兹兰特历史上最令人震惊的丑闻人物之一。在宫殿里，祖拉举行了最后将她推上恶魔领主席位的血腥仪式，恐怖的流血事件震惊了年轻的帝国。她离开了格拉利昂去深渊享受悦乐，而她剩下的家人在他们的领地被掠夺和夷为平地后，改了名字，躲了起来。
随着时间的推移，人们开始意识到祖拉的影响力并没有悄然消失。相反，它潜伏在上流社会，隐藏在经过仔细审查的社团和私人放纵的窝点后面。
祖拉的邪教通过口口相传的方式传播给一小群堕落变态的追随者，他们沉迷于血腥，试图吞噬他人的肉体以获得某种邪恶的力量。祖拉教导他们，一个人可以通过在适当的仪式后进食别人的肉体来吸收别人的特征。事实上，许多贵族都秘密崇拜着祖拉，并将她的神龛建在自家地下的秘密地牢里，他们在那里举办可怕的狂乱宴会，常常引发大规模的杀戮。为了勒索社会上有影响的人，崇拜者会邀请许多贵族参加，他们不知道那里的娱乐会变得如此残酷而真实。通过让掌权的人参与恐怖行为，祖拉的邪教确保了自己能得到保护，并在上流社会蓬勃发展。
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伊索卡（Aesocar）
疗愈之触（The Healing Touch）
守序善良 创造生命、健康与医疗之神
领域 手艺，善良，医疗，秩序，保护
子域 亚空，构装，忠诚，纯净，复原，回生
偏好武器 开山刀
圣徽 闭合的六芒星
伊索卡是疗愈和人类健康之神。尽管伊索卡关注的是人类，他的牧师为所有有需要的人提供治疗，在阿兹兰特的时代，他的牧师在治疗和根除人类最棘手的疾病方面取得了巨大的进步。他们用神圣魔法创造了大部分的奇迹，但教会也是一个学术机构，训练普通牧师如何诊断疾病、制造药物和实施手术。伊索卡教堂是第一个完善义肢使用的教堂，在与阿莫芝南忠实信徒的工程师共同工作后，两派人合力创造了发条式义肢，改变了数以千计的阿兹兰特人的生活质量。
伊索卡宗教的一个派别专注于创造生命。其成员的工作被帝国的一些人认为是有争议的，但该教派对阿兹兰特最后的日子更加尊重。他们不仅通过魔法创造生命形式，而且还学会了如何创造特定的肢体和器官来帮助治愈那些在战斗中受伤或被疾病蹂躏的人。
伊索卡的神殿遍布阿兹兰特。最宏伟的圣殿都在帝国的大城市里，但村庄里通常也有牧师出席的小教堂。这些牧师中有一些是外派计划的一部分，完成学习任务后，他们会被分配到帝国的一些定居点，为当地居民服务。
伊索卡和阿莫芝南相处十分融洽，但在他欣赏同事的科学智慧的同时，伊索卡也非常希望阿莫芝南的行为更有道德感。出于对健康的关心，伊索卡对贾迪也很友好，因为她为帝国内的所有人降下了恩赐。虽然伊索卡不容易生气或产生仇恨，但他鄙视希娲和她传播疾病的卑鄙嗜好。